"诛论"辞典での中国語の意味

中国語で诛论の発音

诛	论
zhū	lùn

中国語で诛论はどんな意味ですか？

中国語辞典での诛论の定義

句読法は死刑を言い渡した。

诛论 谓定死罪。

诛论の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の诛论を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への诛论の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«诛论»という単語です。

• 中国語: 诛论
• 中国語翻訳家 - スペイン語: En castigar
• 中国語翻訳家 - 英語: On punish
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: सज़ा पर
• 中国語翻訳家 - アラビア語: على معاقبة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: На наказать
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: em punir
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: শাস্তি উপর
• 中国語翻訳家 - フランス語: sur punir
• 中国語翻訳家 - マレー語: pada menghukum
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: auf bestrafen
• 中国語翻訳家 - 日本語: 処罰について
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 처벌 에
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: on ngukum
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Mở trừng phạt
• 中国語翻訳家 - タミル語: தண்டிக்க மீது
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: शिक्षा रोजी
• 中国語翻訳家 - トルコ語: cezalandırmak günü
• 中国語翻訳家 - イタリア語: su punire
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: na karać
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: на покарати
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: pe pedepsi
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Την τιμωρία
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: op straf
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: på straffa
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: på straffe

«诛论»に関連する中国語の本

以下の図書目録から诛论の使いかたを見つけましょう。诛论に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1020 页

又由杜牧之注文可知「以誅其事」一作「以謀其事」,而梅堯臣注:「嚴整於廊廟之上,以計其事,言其密也。」張預注:「兵者大事,不可輕議,當惕厲於廟堂之上,密治其事,貴謀不外泄也。」亦皆以「謀」解之。「誅、謀」,形近而誤也。然「以誅其事」此句實上接「勵於廊上」 ...

朔雪寒, 2014

先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 280 页

刘文勇 Esphere Media(美国艾思传媒). 的诗缘情说与儒家的诗言志说是不矛盾的。但明清以来,对陆机这个论说的指责很多,以为陆机故意反对儒家诗教,并导致了后世很多不好的文学现象。我倒觉得陆机的缘情说与诗言志说不矛盾才符合实情,也符合陆 ...

刘文勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

系统工程引论 - 第 259 页

右悍认快恤靶田认 Y 鼻副旧靶矗抵扫二·二蛛的勾蚌冉 o 村的月的 9 蚌 9 卜 I 9 门卜蚌旷崎门 9 句月门 9 扣扣叶巾门的旷月的门钓 9 门 9 蚌的抖 9 诛门司 0 句坤 9 冉竹 9 勺听句 9 门门扛 0 冉旷匀蚌 I 的诛扣门一啤 0 冉神 ol 蚌 9 9 叫门 9 句 9 门门 9T ...

孙东川, ‎林福永, 2004

新編論衡(中) - 第 910 页

之頹,必不爲二子見誅之故,不清其身。使無二子之頹,雖養之,終無其化。堯不誅許由,唐民不皆櫟處 0 。武王不誅伯夷,周民不皆隱餓。魏文侯式段干木之閭,魏國不皆闔門。由此言之,太公不誅二子,齊國亦不皆不仕。何則?清廉之行,人所不能爲也。夫人所不能 ...

王充, ‎蕭登福, 2000

自性大圓滿支分決定三戒論釋: 附　戒律輯要等 - 第 312 页

附 戒律輯要等 麥彭仁波切 托嘎如意寶 等. 譁霹 ˋ 景』扣忡触/'兩戒自續存在,而是變成上戒而存在。甲二、破斥與之相違他宗:另有說三戒異體者並不是具有密意的說法而認為真相即是如此,雖然他們重複具有密意說法的兩個比喻日月星辰水器寶,實際上 ...

麥彭仁波切　托嘎如意寶　等, 2014

中國史新論：思想史分冊: - 第 420 页

在《南疆逸史》凡例中便拿「褒」與「誅」並行'作為他搜集史料工作的差寶當青言失 4 卑 7 。明季遣慮犬復活的第一個契機便是「褒」、「誅」並行手法的結果。乾隆四十年( 1773 )左右後,也就是徵書禁書的活動正值高潮時'清廷積極獎勵忠義,凡拒敵不屈,抗拒清 ...

陳弱水, 2012

明清小说与中国文化丛论: 辜美高卷 - 第 387 页

孔子诛少正卯"一事,一般在讨论时常与"子产诛邓析"相提并论。这两件事在性质上和事件发生先后的时间上相仿佛。钱穆教授认为"子产诛邓析"是无稽之谈(见《先秦诸子系年》〉 9 。因为《左传》定公九年(公元前 501 年〉驷颛诛邓析,所以诛邓析应是驷颛, ...

Mei-Kao Kow, ‎何炳彪, 2009

历史理性批判论集 - 第 538 页

何兆武. 而外,石介的意思还包括:制作是圣人的天职,而复古则是帝王将相的天职。道并不就规定历史非表现为如此这般不可,这就留给了统治者的帝王将相以一定的活动余地,即可以多少由于自己的努力而影响到道的升降隆替。石介论史,一以复古为则, ...

何兆武, 2001

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 57 页

附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 書甚詳,是也。各本皆誤。表誅王暢」。魏志劉表傳注引謝注「王暢誅劉表」陳云當作「劉此蓋因已見五臣而節去。袁本、茶陵本無此三十六字。案:注「論語曰」下至「是誰之過歟」說詳前。善作「萌」。案:此以五臣亂善,驅盡誅 ...

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

艺文论丛 · 第8辑 - 第 80 页

虑此蛇子无过,致神剑不诛。上是吴猛云: “蛇子五百年后。当准前害于人民。”予答: “以松坛为记。松枝低是于坛拂地,合当五百年矣,吾当自下观之。若不伤害于民,吾之灵剑亦不能诛也。今来豫章之境,五陵之内,相次已去,前后有八百人,皆于此得道而获升仙。

周榕芳, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012