«资朴»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
资朴の使いかたを見つけましょう。
资朴に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
孟子曰: '今人之性善,将皆失丧其性故恶〈恶。按:据杨惊,梁启雄说增)也。,曰:若是则过矣。今人之性,生而离其朴,离其资,必失而丧之。用此观之,然则人之性恶明矣。所谓性善者,不离其朴而美之,不离其资而利之也。使夫资朴之于美,心意之于善,若夫可以见之 ...
何淑静 孟、苟道德寅踐理論之研究八二依苟子的瞭解,所謂的「性善」當是:「不離其朴而美之夕不離其資而利之 ... 此即在說若自然資朴(即「性」 b 此由「性者夕本始材朴也」可確定)之成就美善就如同日耳之官之成就明聰般,目耳之官是生而即具有明聰之 ...
今人之性,生而離其樸,離其資,必失而喪之。用此觀之,然則人之性惡明矣。所謂性善者,不離其樸而美之,不離其資而利之也。使夫資樸之於美,心意之於善,若夫可以見之明不離目,可以聽之聰不離耳,故曰目明而耳聰也。今人之性,饑而欲飽,寒而欲煖,勞而欲休 ...
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計算機概論經典題型解析（下）－商管、資管所: 資管所．商科研究所
在混合拓樸裡'使用兩種或兩種以上的拓樸'組合形成一個完整的網路設計。網路設計很少只使用′種拓樸型態。例如'你可能希望組合星狀與環狀拓樸'取得每′種的優點。下面是兩種常用的混合拓樸。 7 〕星狀匯流排(StarBus) :星型匯流排是結合了匯流排 ...
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宋代性二元论研究: 兼论理一分殊的体用论是中国哲学的核心思维方式
荀子认为, "性者,本始材朴也" ,他将性理解为最初的素朴的起始性的因素,也就是他所说的"凡性者,天之就也... ...不可学、不可事而在人者谓之性。" "性之所以然者谓之性。生之和所生,精合感应, 无所谓善恶的。他认为,孟子的 不事而自然谓之性。"此"资朴" ...
姆者是則過奏令人之性生-- - --「、 L 、 L__ 朴離其 A_ - / -失喪讓她資材離其朴離資必先 N 而多山言人石生一也| T- = L = L-而 ... 1 ─小、、、)中一件美多不離多多=才 T (得人不-假--- --、 FT - -次- -「善此則使奏不-二-它-K 人、后、 7 A 資朴之土方司心巨多 ...
Xunzi (340-245 v.Chr.), Liang Yang (8./9.Jh.), 1533
就是说,质又可叫"朴"、"资"、"资朴"、"质朴" ,指人们与生俱来的自然本性, '即形体的结构与机能,以及某些本能和生理欲望等。如荀子说: "所谓性善者,不离其朴而美之,不离其资而利之也。'使夫资朴之为美,心意之于善,若夫可以见之明不离目,可以听之聪 ...
唐紀二十七至後周紀五(終) 司馬光 朔雪寒. 貞遂表言「延王無故稱兵討臣,臣今勒兵入朝請罪。」上遽遣使告急於河東。丙寅,茂貞引兵逼京畿,覃王與戰於婁館,官軍敗績。秋,七月,茂貞進逼京師。延王戒丕曰:「今關中藩鎮無可依者,不若自鄜州濟河,幸太原, ...
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新编资治通鉴简体版 第九部: 始于唐宪宗元和十四年，迄于后梁均王贞明五年。
水部郎中何迎表荐国子《毛诗》博士襄阳朱朴,才如谢安,道士许岩士亦荐朴舜材上连日召对,朴有口辩,上悦之,日: “肤虽非太宗,得卿如魏征赐以金昂,并赐何迎。以徐彦若为大明宫留守,兼京畿安抚制置等使。杨行密表请上迁都江淮,王建请上幸成都。宰相畏 ...
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Ubuntu Linux網管手冊--網路服務、資通安全一手搞定(電子書) - 第 5-15 页
5.5.1 各種網路拓樸網路拓樸可以是兩種意義: 1.依理論上電子訊號在設備間交換所走的路徑及其原理而定 2.依實際上網路設備安裝位置及佈線型式來看目前,在各大市面上所販賣的設備,無論是有線或無線,幾乎都是採用乙太網路(ethernet)之通訊 ...
