«邹夹»に関連する中国語の本
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邹夹に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
据《后汉书,范升传》云: 6 《春秋》之家有邹、夹,如今《左氏》得置博士,邹、夹氏并复求立。"果如班氏所言, "无师"、"无书" '邹、夹二氏岂能要求立于学官〈专家在国立大学讲授专门化课程) ?邹、夹二传亡于东汉中叶以后。此后,解释《春秋》的,只存"三传" ...
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两汉思想史: 周秦汉政治社会结构之硏究 - 第 2 卷 - 第 199 页
7 ^ ,;―^參: " :《后汉书^范升列传〉谓"《春秋〉之家有邹、夹。如今《左氏〉得置博士,邹、夹氏并复求立"。若邹氏无师,夹氏无书,则为《左氏〉置博士,邹、夹何缘亦得要求立博士?所以班氏这两句话,亦只反映出他个人的闻见,并非事实。邹、夹之亡,乃在东汉中期 ...
陳三立, 潘益民, 李開軍 文錄第三一五九《春秋》天子之事也。莊周曰:《春秋》經世,先王之志。故孟、莊諸子所明之《春秋》,已有非三家、鄒、夾之所傳者。且孔子沒而微言絕,七十子終而大義乖。游、夏親為高弟,當時猶不能贊一辭況為三家之說雷鄉許君榮祖^ ...
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康有為全集 - 第 1 卷 - 第 399 页
《春秋正义》一引《严氏春秋》,亦有与左丘明观书事,盖严、顔高才受学之后所窜乱者矣.且孔父,夫子六世祖,而书名以贬。倘左氏如此,必非亲见圣人者,此歆无可置辞者也。《公羊》、《毅梁》大行汉世,自君臣政事奏议咸依焉。邹、夹二氏,刘向《别录》无之,而不惜凭 ...
阴阳寨阴阳家的著作到现在几乎完全侠失了,据《汉书·艺文志》记载,战国中晚期这一学派的主要作品有齐国邹衍的《邹子》和《邹子终始》)邹夹的《邹夹子》、传邹夹之学的公祷生的《公祷生终始》以及魏国间丘快的《回丘子》等等。邹衍、邹爽是阴阳家的代表 ...
沈玉成, 刘宁. 第三章(公羊传)和(敷梁传)据(汉书·艺文志)中"春秋家"所列,西汉时代的(春秋)传有(左氏传)、(公羊传)、(披梁传)、(邹氏传)、(夹氏传)五家。其中(左氏传)流传最早, "及末世口说流行,故有(公羊八(披梁)、(邹)、(夹)之传。四家之中, (公羊)、(披梁) ...
如必以所见异同之故,遮坐为罪,则是传《春秋》者,左氏之外,不必复有公羊、谷梁,公羊、谷梁之外,不必复有邹夹、晓赵,邹夹、晓赵之外,不必复有陈氏、胡氏。说《诗》者止宗卜氏《序》,不当复有齐、鲁、韩、毛四家与郑氏之《袋》、欧阳之《本义》、苏氏之《传》、吕 ...
張舜徽 說無艾師既不言道亦尋廠」(徐氏以鄒、夾並舉,豈漢志有錄無書四字本純承上文鄒氏傳、夾氏傅二書而言耶~ :,|||||.
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魏晋诗歌艺术原论/北京大学青年学者文库 - 第 10 页
京、费已行,次复高氏,《春秋)之家,又有邹、夹,如令左氏、费氏得置博士,高氏、邹、夹,《五经》奇异,并复求立,各有所执、乖戾分争" 1 。可见立为博士是每一学派的最高目的,此外不遑他求。就个人来讲,汉儒的功名心之重,也是普遍现象,历来论家也都看到了这 ...
邹、夹之书录而《春秋》不全。邹、夹无师无书.何以为学?又何以自立?此出飲舰,欲以化传不能尽《春秋》耳。《周礼》出而礼不全。于五经之外臆撰经名;于博士经学之外别出师法。后人遂疑孔子之经不全,博士之本未足, 士,皆歆一人之罪。公孙禄 经学杂而不纯 ...
