BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «अयौक्तिक»
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अयौक्तिक ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
अयौक्तिक lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
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Facets of perennial Indian culture:
हैम की मान्यता थी कि जो कुछ भी है असम है : चूकि मुझे अस्तित्व निकल नि-स्वभाव, और निस्तत्व लगता है, अत: नागाइ१न के स्वर में सब कुछ अयौक्तिक और शून्य मानता हूँ । यही कारण है कि ...
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Ucchtar Samanya Manovigyan Advanced General Psychology
इल्लिस एवं वेक का मत है कि व्यक्ति में तनावग्रस्त अनुभूतियों के उत्पन्न होने के कारण अयौक्तिक विशवास (1ऱ:६11०:1६11०१11१८)होतश्व है। ऐसे विश्वास के कारण व्यक्ति दूसरों से और यहॉ ...
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Aadhunik Asamanaya Manovigyan Modern Abnormal Psychology
इल्लिस एवं बेक का मत है कि व्यक्ति में तनावग्रस्त अनुभूतियों के उत्पन्न होने के कारण अयौक्तिक विश्वास ( irrationalbelief ) उत्पन्न होता है । ऐसे विश्वास के कारण व्यक्ति दूसरों से और ...
Prop. Nityanand Misra,
2009
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Treatment of pathos in Sanskrit dramas - Page 103
करुण को देवल रत, मात्र क: कर्म' मानना सर्वथा अयौक्तिक है : वस्तुत: इसके विपरीत यह भी कहा जा सकता है-टार-प करुणीदभवा' । अभिमन्भूवध का प्रसंग यहां स्मरणीय है । महामारत तथ. भास के ...
या अयौक्तिक बातें लिखना हमारा अभ्यास नहीं : रहम तो इस बात का अकाट्य प्रभ-ण देने जा रहे है कि असुरों-धी में मछलियाँ होती हैं : अब यही देखिये न आप कि, गोखन वाले किनारे पर पानी को ...
Fakir Mohan Senapati, Yugajīta Navalapurī,
1967
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Ādhunika Hindī aura Banṅgalā kāvyaṡāstra kā tulanātmaka ...
वे यह जानते थे कि हेतुहीन, अयौक्तिक किसी भी सिब. का कोई भी महत्व नहीं है । न्यायशास्त्र ही काव्यशासबीय चिन्तनधारा की सबसे बडी करम है : आधुनिक पाश्चात्य विद्वानों में अधिकतर, ...
Indranātha Caudhurī,
1967
ग्रहण कर लेना अयौक्तिक न होगा और वह अवलम्ब यह कि जब कि एक प्राणी में अनेक सृष्टियाँ वर्तमान है तो आयन के कथनानुसार एक ही द्रष्टा या देखनेवाले के अन्दर यह तमाम विश्व रह सकता है ।
Surya Kant Tripathi, Nandakiâsora Navala,
1983
... हो अजिहोत्रादि यागों के जरामर्यवाद तथा जिस किसी आश्रम से मजावद यह दोनों पक्ष ही श्रुति द्वारा समर्थित हुआ है ।२ इसी कारण ज्ञानकम४ समु-ववाद सर्वथा अयौक्तिक नहीं है है इसके ...
Udayanācārya, Gaurinath Bhattacharyya Shastri,
1980
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Svara aura rāgoṃ ke vikāsa meṃ vādyoṃ kā yogadāna
१२. कमरी निषाद के कारण द्विधुति सूरज का रूप अयुत यदज । शाथ-देव-वर्णित आलापिनी की दो तोत्रियों का आधार लेकर यहाँ द्रव स्वर प्राप्ति की कल्पना की जा रही है जो अयौक्तिक न होगी है ...
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Svakīyātvanirāsavicāraḥ, tathā, Parakīyātvanirūpaṇam
... में भीपरस्पर भिन्न जिन्नत्व प्रतीत ऋडितीहे कय-प्रायर-मअ-आसीत्-लक्षणा-ह-, जातिगत अभेद एवं व्यक्ति-भेद है,जैता केहँनोभी अयौक्तिक है । -तबरण एकही बोधु-दस-वरूण स्वीकृति जाते है ।
Viśvanātha Cakravartin, Haridāsaśāstrī,
1980