Tegesé saka "हेत्वाभास" ing bausastra Basa India

PANGOCAP SAKA हेत्वाभास ING BASA INDIA

हेत्वाभास  [hetvabhasa]

APA TEGESÉ हेत्वाभास ING BASA INDIA?

Primitif

हेत्वाभास

Ing panalaran matematika, istilah iki disebut negara sing ana pranyatan utawa anané tujuan sing nyata sanajan saiki ora ana sababe tujuane utawa ora ana kewujudan sing ora nyata, lan bisa mènèhi delusi utawa konsekuensi. 'Hitaabhas' kalebu loro tembung 'kanggo' lan 'aura'. 'Afhaas' tegese 'sing ora,' utawa 'sing ora katon'. Tujuan kanggo tujuan yaiku nalika ...

तर्कशास्त्र में हेत्वाभास उस अवस्था को कहते हैं जिसमें वास्तविक हेतु का अभाव होने पर या किसी अवास्तविक असद् हेतु के वर्तमान रहने पर भी वास्तविक हेतु का आभास मिलता या अस्तित्व दिखाई देता है और उसके फल-स्वरूप भ्रम होता या हो सकता हो। 'हेत्वाभास' दो शब्दों 'हेतु' और 'आभास' की सन्धि से बना है। 'आभास' का मतलब है 'जो नहीं है वह दीखना' या 'जो नहीं है वैसा दीखना'। हेतु का आभास तब होता है जब हेतु...

Definisi saka हेत्वाभास ing bausastra Basa India

Nominasi normatif no 0 [NO] Alesan kanggo nemtokake apa-apa ing pangadilan kanggo mbuktekake yen alasane Iku ora bisa dadi alasan sing bener. Kanggo ora rata U- Nalika donya mung dadi impen, banjur ngimpi. Apa ora Ing uripku, aku dhewe - Apalak, p. Special-fornication, varian, episode, custom and black- Punika nyariosaken bilih 5 jinis kaéndahan sampun ditetepake kanthi prabédan ing tecti- (1) Wangsulan sing padha lan liyane iku kanggo mbuktekaken cara sing padha Ora dadi wong tuwa, diarani 'kesalahan seksual'. Misale, tembung kunci Apa terus-terusan amarga ora bisa dianggep; Misale, -Nuklir Kene abstraksi Bédané sing wis diwènèhaké yaiku kanggo njupuk conto intelèktual Iku mbuktikake tembung minangka terusan (2) kanggo sing Iki diarani 'vrutti' marang janji. Misale, - Asal-usule ditemokake minangka dewi, amarga iku tetep. (3) kanggo sing Ing subyek saka subyek curious, 'Babagan' diarani. Dadi, tembung kasebut ora fleksibel; Ing kono Ora ana kabutuhan. (4) Tujuan sing cocog karo prestasi Kudu mbuktekake dhewe, diarani 'Sadhayam'. Contone, materi sing ngilangke amarga ana kacepetan. Kene ing bayangan Perlu kanggo mbuktekaken, iku kacepetan otomatis, perlu dibuktekake. (5) Yen Kanggo diwenehi kanggo tujuan urutan kronologis Yen ora ngurangi, banjur diarani 'langgeng'. Kaya, tembung saka tutuk Amarga ekspresi kasebut kebetulan kebetulan. Misale, - Bentuk ditolak Kene dikurangi saka kombinasi lampu Malah sadurunge, tembung drum sadurunge koin kayu Ora ana.

हेत्वाभास संज्ञा पुं० [सं०] न्याय में किसी बात को सिद्ध करने के लिये उपस्थित किया हुआ वह कारण जो कारण सा प्रतीत होता हुआ भी ठीक कारण न हो । असत् हेतु । उ०— जब जग हेत्वाभास मात्र है, तब फिर मेरा सपना । क्यों न रहे मेरे जीवन में होकर मेरा अपना ।—अपलक, पृ० ३९ । विशेष—सव्यभिचार, विरुद्ध, प्रकरणसम, साध्यसम और काला- तीत भेद से हेत्वाभास पाँच प्रकार का कहा गया है—(१) जो हेतु और दूसरी बात भी उसी प्रकार सिद्ध करे अर्थात् ऐकांतिक न हो, वह 'सव्यभिचार' कहलाता है । जैसे,—शब्द नित्य है क्योंकि वह अमूर्त है; जैसे,—परमाणु । यहाँ अमूर्त होना जो भेद दिया गया है, वह बुद्धि का उदाहरण लेने से शब्द को अनित्य भी सिद्ध करता है । (२) जो हेतु प्रतिज्ञा के ही विरुद्ध पड़े वह 'विरुद्ध' कहलाता है । जैसे,— घट उत्पत्ति धर्मवाला है, क्योंकि वह नित्य है । (३) जिस हेतु में जिज्ञास्य विषय (प्रश्न) ज्यों का त्यों बना रहता है, वह 'प्रकरणसम' कहलाता है । जैसे,—शब्द अनित्य है; उसमें नित्यता नहीं है । (४) जिस हेतु को साध्य के समान ही सिद्ध करने की आवश्यकता हो, उसे 'साध्यसम' कहते हैं । जैसे,—छाया द्रव्य है क्योंकि उसमें गति है । यहाँ छाया में स्वतः गति है, इसे साबित करने की आवश्यकता है । (५) यदि हेतु ऐसा दिया जाय जो कालक्रम के विचार से साध्य पर न घटे, तो वह 'कालातीत' कहलाता है । जैसे,—शब्द नित्य है, क्योंकि उसकी अभिव्यक्ति संयोग से होती है । जैसे,— घट के रूप की । यहाँ घट का रूप दीपक के संयोग के पहले भी था, पर ढोल का शब्द लकड़ी के संयोग के पहले नहीं था ।

PERTALAN SAKA हेत्वाभास

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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «हेत्वाभास»

Temukaké kagunané saka हेत्वाभास ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening हेत्वाभास lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.

Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati Logic And ... - Page 137

ऐसी ही स्थिति में अनुमान में जो दोष जा जाता है उसे हेत्वाभास की संज्ञा दी जाती है । बोद्ध विचारक धर्मकीर्ति ने हेत्वाभास को व्याख्या करते हुए बतलाया है कि जो हेतु हेतु के ...

Kedarnath Tiwari, 2008

Tattvamimamsa Evam Gyanmimamsa (Sankshipt Samanya Darshan)

अत: बहुत अंशों में जो भेद अरस्तू और मिल में है, वही मिल और नैयायिकों में है। 1 7. हेत्वाभास 'हेत्वाभास' शब्द का दो अर्थों में प्रयोग किया जाता है। हेतुओं ( :४11८1८11८-म्भ३म्भा ) में ...

Ashok Kumar Verma, 1991

Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati For Bihar State - Page 137

बौद्ध विचारक धर्मकीर्ति ने हेत्वाभास की व्याख्या करते हुए बतलाया है जि जो हेतु हेतु के लक्षणों से रहित हो, पर हेतु की तरह लगता हो, उसे हेत्वाभास कहते हैं । जो हेतु अविनाभाव का ...

Kedaarnath Tiwari, 2006

Bhāratīya nyāyaśāstra - Page 255

वात्स्यायन, प्रशस्तपाद, व्यस्मशिवावार्य आदि ने प्रथम प्रकार से हेत्वाभास शब्द का अर्थ बताय' है, जबकि गंगेश राति नठयनैयायिको ने द्वितीय प्रकार से व्याख्या करते हुये अनुमिति के ...

C. D. Bijalwan, 1983

Bharatiya Darshan Ki Rooprekha

हेत्वाभास साधारणत: हेत्वाभास का अर्थ हेतु का आभास है । अनुमान हेतु पर ही निर्भर करता है । हेतु में कुछ दोष हो तो अनुमान दूषित हो जायेगा । अनुमान साधारणत : गलती हेतु के द्वारा ही ...

Harendra Prasad Sinha, 2006

Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 1

है क्योंकि चए इन्दिय से जाना जाता है है यहां चासुषत्वार्ण हेतु पक्षभूत शब्द में नहीं है क्योंकि शब्द तो श्रीशेतिय का विषय है विरुद्ध हेत्वाभास-न-साध्य के अभाव के साथ जो हेतु ...

Vidyānanda, ‎Āriyikā Jñānamatī, ‎Moti Chandra Jain, 1974

Arcanārcana:

Suprabhākumārī Sudhā, 1988

Āyurvedīya padārtha-vijñāna

क्योंकि, उत्पति शील वस्तुएँ कभी नित्य नहीं होती हैं 1 ३० सत्प्रतिपक्ष हेत्वाभास---"साध्याभावसाधकें हेत्वन्तर. यस्य स: प्रतिपक्ष: है यथा शब्दों नित्य: अवणत्वात शब्दवत् है" साध्य ...

Rāmakrshna Śarmā Dhandha, 1974

Bhāratīya darśana ke prāmāṇya-cintana kā tulanātmaka adhyayana

हैत्वाभास विजागनाग ने हेत्वाभास की समस्या पर विस्तृत रूप से विचार किया है । अनुमान के तीन रूपों की चर्चा की जा चुकी है । वे तीन है (. निष्कर्ष के उद्देश्य में हेतु की अनिवार्य ...

Chavinātha Miśra, 1977

Nyāya pariśuddhī

उस हेत्वाभास का विभाग करते हुए ग्रन्थकार कहते हैं--अव्यशिपक्ष धर्मा-याहि-अर्थात् संक्षेप.: हेत्वाभास के दो भेद होते है-म१) अठयाप्त हो-व-भास तथा अपक्षधर्म हेत्वाभास है अर्थात् सर ...

Veṅkaṭanātha, 1992