Tegesé saka "नित्यसम" ing bausastra Basa India

PANGOCAP SAKA नित्यसम ING BASA INDIA

नित्यसम  [nityasama]

APA TEGESÉ नित्यसम ING BASA INDIA?

Definisi saka नित्यसम ing bausastra Basa India

Tembung panggantos n [pd] Ing 24 kudeta ing keadilan i.e. mung Pidato sing ora nyedhakake lan non-lisan diarani minangka salah sijine. Pengusiran sing ora sah sing dilakoni kanthi cara kuwi Mangkono uga ing salawas-lawase, mulane, amarga terus-terusan agama, wong-wong mursid uga Terus Dadi, wong ngomong tembung kasebut bisa ditransmisekake amerga mili Asalé yaiku dewi sing mundhak. Yen ana apa-apa Tipe penolakan yen terusake terus-terusan tembung kasebut Tembung kasebut uga wis permanen lan sanajan prasangka ora bisa ditemokake Amarga anané presisi, tembung kasebut terus-terusan Jinis iki Kontaminasi sing dianggep diarani rutin.

नित्यसम संज्ञा पुं० [सं०] न्याय में जो २४ जाति अर्थात् केवल साधर्म्य और वैधर्म्य से अयुक्त खंड़न कहे गए हैँ उनमें से एक । वह अयुक्त खड़ंन जो इस प्रकार किया जाय कि अनित्य वस्तुओ में भी अनित्यता नित्य है अतः धर्म के नित्य होने से धर्मी भी नित्य हुआ । जैसे, किसी ने कहा शब्द अनित्य है क्योंकि बह घट के समान उत्पत्ति धर्मवाला है । इसका यदि कोई इस प्रकार खंडन करे कि यदि शब्द का अनित्यत्व नित्य है तो शब्द भी नित्य हुआ और यदि अनित्यत्व अनित्य है तो भी अनित्यत्व के अभाव से शब्द नित्य हुआ । इस प्रकार का दूषित खंड़न नित्यसम कहलाता है ।

PERTALAN SAKA नित्यसम

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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «नित्यसम»

Temukaké kagunané saka नित्यसम ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening नित्यसम lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.

Sarvadarśanasaṃgraha

सिद्धि होती है, इस प्रकार का तर्क करना नित्यसम कहला/तना है ( गतिमय न्यायमूर्ति, ५।१।३५ ) : [ अभिप्राय यह है कि स्वयं अनित्य-ल ( प्रभा(पगा-ल ) को स्थायी मान लेते हैं, वह इस आधार पर कि ...

Mādhavācārya, 1964

Bhāratīya darśana paribhāshā kośa

में कहा है-सजता नित्यविभूतिश्चिगुण समधिका सत्वधुवतातथैव है अर्थात जो तीन गुणा (साब, रज, तम) से परे होतथा सत्व गुण से युक्त हो उसे नित्यविभूति कहते हैं है नित्यसम--जिसमें धर्म ...

Dīnānātha Śukla, 1993

Nyayakosah

[ ५ ] नेरन्तर्यमिति काठयज्ञा आड़: । सिय.:-----, जाति: ) [ क ] नित्यमनित्यमावादनित्ये नित्य-संयम नित्यसम: ( गो० ५।१।३ ५ ) । तदयेश्व [ है ] अनित्य भाव: अनित्यत्वपू । तस्य नित्यं सर्वकाले खोकले ...

Bhimacarya Jhalakikar, 1978

Gautamīyaṃ Nyāyadarśanam: Vātsyāyana-bhāṣyasamvalitam

'नित्यसम' का लक्षण करते है--अनित्य के नित्य रहने तथा अनित्य में नित्य-ख उपपन्न होने से 'नित्यसम' प्रतिषेध होता है ।। ३१ 1. 'शब्द अनित्य ही ऐसी प्रतिज्ञा की जा रही है, यहां यह अनित्याव ...

Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), ‎Vātsyāyana, ‎Dwarikadas Shastri, 1966

Hindī śabdasāgara - Volume 5

... यदि अनित्य-राव अनित्य है तो भी अनित्य-राव के अभाव से शब्द नित्य हुआ : इस प्रकार का दूषित खंडन नित्यसम कहलाता है : नित्यसमास-सोश है० [ सं० 1 अनिवार्य समास ' यह समास जिसे तोड़ देने ...

Śyāmasundara Dāsa, ‎Bālakr̥shṇa Bhaṭṭa

Saṃskr̥ta vāṅmaya kā br̥had itihāsa - Volume 9

इसे परवर्ती नेयावियों ने नहीं माना है । नित्यसम और अनित्यसम जाति के लक्षण में कस विकस को लेकर विचार करते समय अचीक्षातयतत्वबोध में वर्धमान उपाध्याय ने इनके मत का उल्लेख किया ...

Baldeva Upadhyaya, ‎Vrajabihārī Caube

Nyāyakumudacandraḥ: Śrīmadbhaṭṭakalaṅkadevaviracitasya ...

... वा अतिपति: विप्रनिशि:, बवप्रतिपत्रेरभाबोपुप्रशिपति: इति सकलनिग्रदस्थाजाअंसौमान्यलक्षाशमिदम । तानि १ अनित्मत्वसलर्मस्वरूपविकल्पनेन शआनेत्मखापादवं नित्यसम: प्रतिषेध: ।

Prabhācandra, ‎Mahendrakumāra (Nyaya Shastri), ‎Akalaṅka, 1991

Sriman Mahabharatam - Volumes 1-2

१६ किनेषेतादित्यमुद्यनों नख यानों कदाचन । नोपसाई न वासिर्थ न माता यल गतम्" १७ अपके नित्यसम--यत्वालमायुरवाधुवन् ।। १८ (सद-पना-यश-धु-मपयक-नाना: शुचि: ।' (पचिधित्सदा पूयों पधिनां ...

T. R. Krishnacharya, ‎T. R. Vyasacharya, 1909

Varadācārya kī Tārkikarakshā kā samālocanātmaka adhyayana

इस प्रकार शब्द में अनिल का प्रतिषेध अर्थात नित्यत्वरूप अनिष्ट का आपस नित्यसम है । बलराज के अनुसार नित्यभमजाति का लक्षण इम प्रकार है - "धर्मस्य तदतअविव्यपानुपपतित: ।

Saroja Kauśala, 1997

Government oriental series - Issue 1 - Page 180

जा१३यशेयसिंत्यर्थ: 1 अथा इति 1 नित्यसम हाने या संज्ञा सोपलक्षणार है आय जातिभेद- यथायषेग्यमन्वर्थ नाम अम रधकधर्शसंम इत्ते : धर्मयपरजैकन्यापावकमुत्तरमुपरखाससिमश-८ नो-जयते ।

Bhandarkar Oriental Research Institute, 1951