APA TEGESÉ प्रसंगसम ING BASA INDIA?
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Definisi saka प्रसंगसम ing bausastra Basa India
Paragraf paragraf no [Perkembangan angka] Siji ana ing kasta ing keadilan Tipe larangan kang saka terdakwa. Ing kono Sang pramakara ngandika yen sarana sarana lan uga Tipe kepengin ngecor penggugat. Contone, penggugat Said, Sumpah iku kuat. Kanggo-amarga wis diasilake. Conto-kayata ngurangi Ing babagan iki, terdakwa nyatakake yen kasus degradasi Yen sampeyan nyimpen tembung sak teruson, banjur mbuktekake yen ngurangi Iku kuat. Banjur, nalika penggugat menehi alesan kanggo ora bisa dites ngurangi Banjur defendan nyatakake yen muga-muga, loro-lorone. Iki Jenis larangan kasebut disebut 'konteks'. प्रसंगसम संज्ञा पुं० [सं० प्रसङ्गसम]
न्याय में जाति के अंतर्गत एक
प्रकार का प्रतिषेध जो प्रतिवादी की ओर से होता है । इसमें
प्रतिवादी कहता है कि साधन का भी साधन कहो और इस
प्रकार वादी को उलझन में डालना चाहता है । जैसे, वादी
ने कहा—
प्रतिज्ञा—शब्द अनित्य है ।
हेतु—क्योंकि वह उत्पन्न होता है ।
उदाहरण—जैसे घट ।
इसपर प्रतिवादी कहता है कि यदि घट के उदाहरण से
शब्द अनित्य ठहराते हो तो यह भी साबित करो कि घट
अनित्य है । फिर जब वादी घट की अनित्यता का हेतु देता
है तब प्रतिवादी कहता है कि उस हेतु का भी हेतु दो । इस
प्रकार का प्रतिषेध 'प्रसंगसम' कहलाता है ।
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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «प्रसंगसम»
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प्रसंगसम ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
प्रसंगसम lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
1
Bhāratīya nyāyaśāstra - Page 284
( 1 1 ) प्रसंगसम---वादी द्वारा प्रस्तुत हेतु की सिद्धि के लिये किसी अन्य हेतु की आवश्यकता बताई जाए और उसकी सिद्धि के लिए किसी अन्य हेतु की कल्पना की जाए तो यह प्रसंगसम जाति दोष ...
2
Bhāratīya darśana paribhāshā kośa
इसलिए वह इनके लिए समर्थ है : इस प्रकार प्रसंग का उलर्युघन करने वाला उसका विपर्यय कहलाता है है प्रसंगसम---जहाँ वादी की उक्ति को रोकने के लिए वादी के द्वारा दिए गए साधन (हेतु) की ...
१--साधर्मासम, २-मीधर्मासम, ३--उत्यार्षच४यप्रपकर्षसम, ५-वपूसौसम, ६---अवयर्यसम, ७--विकल्पसम, ८-साध्यसम, ९-प्राजिसम, १०-अप्राष्टिसम, ११-प्रसंगसम, १२-प्रन्तिप्रान्तसम, १३--अनुत्यान्तिसम, ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), Swami Darśanānanda, 1961
प्रसंगसम जाति वह: होती है जहाँ वादी की उक्ति को रोकने के लिए वादी के द्वारा दिये गये यन ( हेर ) को सिद्धि के लिए पुन: दूसरे साधन की आवश्यकता बतलाई जाती है, पुन: उस साधन की सिद्धि ...
5
Udyotakara kā Nyāyavartika: eka adhyayana
के निम्नलिखित २४ अभेद हैं५ :---री) साधर्मासय (२) वैध-सम (३) उत्कर्ष' (हा अपकर्ष. (५) वण्यसिंम (8) अव-मम (भी विकल्पसम (८) साध्यसम (९) प्र-म (: ०) अप्राधिसम (१ १) प्रसंगसम (१२) प्रतिदृढान्तसम (१३) ...
6
Bhāsarvajña ke "Nyāyasāra" kā samālocanātmaka adhyayana
(१ () प्रसंगसम और (: है) प्रति-प्रलय प्रर्मगसम अनार प्रतिदृष्ठान्तसम जातियों का ध-क्षण मूत्रक" ने 'दव-लर कारगार रोशन प्रत्यवस्थानाम्च प्रतिबल-नोन प्रवाप्राथे९अन्तसम४' इस मूव के ...
7
Nyāya-sūtra evaṃ Caraka-saṃhitā
अत: इस दृष्टान्त में प्रतिवादी पूछता है कि 'यह कियावाब क्यों है' है इसी को 'प्रसंगसम' समझना चाहिए ।२ विरोधी प्रतिदृष्ठान्त से प्रतिषेध करना 'प्रतिट्यटान्तसम' कहलाता है । उसमें भी ...
Yogendra Kumāra Tripāṭhī, 1987
... को अपेक्षा व्यर्थ है आके अन्त तो पहले से ही जात है । यह प्रसंगसम नामक जाति का उत्तर है । ।१० 1 । (असीम ..3 का अवतरण करते हुए भाष्यकार कते है कि-) अब प्रतिपष्ट्रनासम नामक जाति का उत्तर ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra).), Vātsyāyana, Dr. Sacidānanda Miśra, 1999
साध्यस्यापि साधनानभिधानप्रसंगेन प्रत्यवस्थानं प्रसंगसम: । यथा च--ओत्रग्रास- शन्दत्वं निरा-यद्वा-जाया, तथा अशेपि नित्य: स्थान्न चात्र विशेष' घटादिस्थान्तादन्दियेन भवित., ...
Bhāsarvajña, Yogīndrānanda (Swami.), 1968
... नहीं माना जाता : यदि ऐसा माने तो उनके भी कारण और दृष्टान्त का प्रसंग आवेगा : इसे प्रसंगसम दोष और प्रत्येक दृष्टान्त में इस दोष की संभावना प्रतिदृष्ठान्तसम दोष कहा जायगा ।
Gautama (Authority on Nyāyśātra), Śrīrāma Śarmā, 1964
