APA TEGESÉ ゆい‐しき ING BASA JEPANG?
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Definisi saka ゆい‐しき ing bausastra Basa Jepang
Translations of Yuiki [Yuzuki] "(Bra) vij \u0026 # x00F1; apti-m \u0026 # x0101; trat \u0026 # x0101; Kabeh obyek kasebut yaiku sing dicethakaké dening awak sing dadi awak pikiran, lan ora ana apa-apa sing ana ing njaba kelas. Uga, diskriminasi iki mung minangka diskriminasi sing salah, lan uga kalebu bab sing ora ana ing awake dhewe. Filsafat hukum \u0026 thinsp; (Ho so) \u0026 thinsp; Doktrin asli Nemoto. ゆい‐しき【唯識】 《(梵)vijñapti-mātratāの訳》仏語。一切の対象は心の本体である識によって現し出されたものであり、識以外に実在するものはないということ。また、この識も誤った分別をするものにすぎず、それ自体存在しえないことをも含む。法相 (ほっそう) 宗の根本教義。
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BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «ゆい‐しき»
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ゆい‐しき ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
ゆい‐しき lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Jepang.
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唯識初歩: 心を見つめる仏教の智恵 - 4 ページ
世親菩薩造レょうじょうしゃが我今釈彼説ひえしきしょへん彼依識所変満分清浄者うし拿じ 4 そうてん有種種相転ぎ#うりょうべつきょうしょあらゃしき及了別境識初阿頼耶識処了常与触作意受想思触等亦如是ぜしきみょうまな是識名末那 1 我癡我見随所生所繋^ ...
岡野守也. , ゆいしき唯識はこうして日本に来たはじめに.
太田久紀 ―34 ― と為には非ず。」なすあら実法は。理として不可得なるを説いて法空と為す。離言の正智所証の唯識性無きが故に説いて法空じつぽうりふかとくとほつくうなりごんしょうちしょしょうゅいしきしょうなゅえとほつくう「此の唯識性も豈亦空に不ずや。
I ゆいどん(塑亘ハ由几虹 mu 「開陀樹」博汗出づ。臨終の姻在巨ひ罎げる言葉。潰族・趨弟・叉は魔く世に超ナ言薬。世貧最後の趙言とぃへぽ「注薬縄」等芳。□ゆれし善(隅識)片汝 HU 報ゅ)丙竺「持法華問答紗」等に出づ。(一)論の名。「ゆぃし音ろん」(唯識論姜 ...
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Bukkyō daijiten - 993 ページ
また万有は識から変じたものであるという立場を重視すれば、唯識所変であるともいえる。それは因能変と果能変に分類される。因能変とは、生変ともいい、すべては阿頼耶識が収めもつ種子から変じて生じることをさす。果能変は、果変または縁変ともいい、主観 ...
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Bukkyōgo daijiten - 第 2 巻 - 84 ページ
さんョ/ " )」とよばれる唯識思想の中心概念であるが、これが、この唯識ということばのうちに表明されているのである。それゆえ、唯 18 学者である安慧 011 5111 ! 3 ョ 35 は、「唯識のみがあるとき、三自性が建立される〔 11 ! V;』881^3313 28 88 ュ 5 く!
多川俊映 私はそのとき、何か異常な興味をおぼえたことを記憶していますが、のちに仏教の世界に板書されたのが、「大隠は市井に遁る、小隠は山中に遁る」ということわざだったのです。て下さったじ先生は、これに関連して、実は中国にはこんなコトパがあるの ...
むねあげしきのまき 7 ~ 822-4 唯一神道鳴弦日岐目行事...めいげんひきめぎようじ 7* 822 — 4 唯一神道铕神形絵図...しょしんぎょうえず 7 * 822-1 唯一神道灌頂並許可法則...かんじょうならびにこかほっそく 7.821 —3 唯一神精沙ゆいいつしんしょうしょう 7 ...
行一故"彼於二資時;前願之上修, ,習行業:願行已具,即得:住生こゆい-きょろ【唯境】物質としての対象(境)だけが存在するということ。#沙石集-四.一「心の外に境なければ唯識と云,境の外に心なければ唯境と云」ゆい-きょう【遗教】〔「ゆいぎよう」とも〕 1 教えを後の ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «ゆい‐しき»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
ゆい‐しき digunakaké ing babagan warta iki.
【書評倶楽部】興福寺貫首・多川俊映『ネルソン・マンデラ 未来を変える言葉』
その仏教に、唯識（ゆいしき）という考え方がある。一言でいうのは難しいが、さしずめ、私たちは自心によって「知られたかぎりの世界」に住んでいる、ということになろうか。 だから、世界といっても人それぞれ。しかもなお、かつてカエサルがいみじくも喝破したよう ... «産経ニュース, Nov 14»
第二の青春を大学で ５０歳からの学び直し講座、仲間づくりも
大乗仏教の思想の一つ、唯識（ゆいしき）思想について話す横山紘一・立教大名誉教授の言葉を５０～７０代の学生たちが真剣にメモを取る。 立教大（東京都豊島区）が平成２０年に開設した生涯学習機関「立教セカンドステージ大学」。５０歳以上のシニアを対象 ... «SankeiBiz, Jul 14»
