APA TEGESÉ ゆい‐きょう ING BASA JEPANG?
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Definisi saka ゆい‐きょう ing bausastra Basa Jepang
[Seikatsu] "Yuji Gogo" lan "Ninggalake piwulang menyang negara liya. Uga, ajaranipun. 2 Buddha \u0026 thinsp (shaka) \u0026 thinsp; Prakawis Buddhisme. ゆい‐きょう【遺教】 《「ゆいぎょう」とも》１ 教えをのちの世に残すこと。また、その教え。２ 釈迦 (しゃか) の説いて残した教え。仏教のこと。
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BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «ゆい‐きょう»
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ゆい‐きょう ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
ゆい‐きょう lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Jepang.
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仏教の「漢字」: 日本人なら知っていたい - 59 ページ
あごんきょう躍いはつねばんぎょう阿含経大船津葉経はんにやきょうはんにやしんぎょうゆいまぎょう般若経般若心経維摩経ほけ ... んきょうみろくきょう阿弥陀経華厳経弥勒経昌仏教の経文と典籍、ル文字熟語り経文ー 59 やくしきょうゆいきょうぎょう躍いぞうきょう.
ゆいきょうぎょう出典の『遺教経』は、釈迦が臨終において弟子たちに説いた最期の説法で、漢文に翻訳して約二千五百字ほどのものだが、そのなかで釈迦はこう語る。知足の人は地上に駅すと離もなお安楽なり不知足の者は天堂に処すと離も赤意に称わず ...
行一故"彼於二資時;前願之上修, ,習行業:願行已具,即得:住生こゆい-きょろ【唯境】物質としての対象(境)だけが存在するということ。#沙石集-四.一「心の外に境なければ唯識と云,境の外に心なければ唯境と云」ゆい-きょう【遗教】〔「ゆいぎよう」とも〕 1 教えを後の ...
12〕由井ゆい;よしい由井正臣ゆいまさおみ和 8 年 1 月 10 日早大文学 86 教授趣曰本近代史( : ' 86.12 〕由井正敏ゆいまさとし和 ... 5 85.11 〕由井京一ゆいきょういちま昭和 2 年 7 月 20 曰東京出版販売(株)専 8 取締役( : 5 81 6〕由井幸雄ゆいゆきおま 88 和 ...
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Bukkyōgo daijiten - 第 2 巻 - 85 ページ
唯識説において、自相無倒の性格として述べられる。 3 〈ま. 2 》【唯務】ゆいむただ(もつぱら)つとむ、の意。〈『永平正宗訓. ,ニォ〉【唯務坐! :】ゆいむざぜんもつぱらつとめる坐禅の意。 8211 ただつとむざぜん。〈,永平』二 V 【唯了境】ゆいリょうきょう対象を見ること ...
べつじいえつう(別時意会通)ゆいがんぼう唯願房宗祖法然上人の門弟。津戸三郎為守こと尊願とともに不断念仏を^した同志同行である。ゆいきょうぎょう遗教柽(1 巻)後秦鳩摩羅什訳。詳し〈は仏垂般浬槃略説& 1*&といい,また,仏遗教柽'仏臨般浬築 8 ともいう ...
ぶつゆいきょうぎょう二月に入ると、大乗寺では漢薬会まで本堂に釈迦人減の漢薬図を掲げ、夕べの勤行時に「仏道教経」というお経を唱します。この経は、釈迦が沙羅双樹の間で入減に臨んで、弟子たちに行った最後の説法といわれ、自分の入滅後、何を指針 ...
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不安と後悔を捨てる生き方: 心が変わる般若心経と脳科学
ゆいきょうぎょう「道教経」というお経には次のように書かれています。「世尊(ブッダ)は亡くなられる前夜も重い頭をあげられ、弟子たちに尋ねられました。『お前たちは、私が今まで説いてきた四諦の法門について、疑いはありはせぬか。疑いのあるものは丶今の ...
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・ 私譚霊仙記(したんりょうせ - 339 ページ
ねはんゆいきょうぎょ.やがて誰からともなく涅槃遺教経を誦する声が湧き、その声明の波は房内に響き、やがて寺域いっばおんおんいごんけまん#ぬがさそうれんいに晻晻とひろがっていった。賢憬大僧都の葬儀は遺言により、花綬、蓋織もない葬殮のみの質素な ...
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お坊さんも悩んでます。自分の「ご都合」と上手に付き合う43のヒント
お釈迦さまの遺言の『道教経(ゆいきょうぎょう)』では、財産を蓄えようとしたり、怒りを抱いたり、奢(おご)りの心が起こるような時には“まさに自ら頭(こうべ)を摩(ま)づべし”と戒(いまし)めています。“頭にさわってみろ。どうして出家したか思い出すだろう”というのです ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «ゆい‐きょう»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
ゆい‐きょう digunakaké ing babagan warta iki.
吾唯知不足 ―構想力―
京都・竜安寺の手水鉢（ちょうずばち）には「吾唯知足」という文字が刻まれている。「吾唯足ることを知る（われ ただ たることをしる）」と読む。これは仏遣教経（ぶつゆいきょうぎょう）の「知足（分に安んじてむさぼらない）の者は、たとえ貧しいといえども富めり。 «Tech On!, Jun 11»
