Tegesé saka "अविद्यमान" ing bausastra Basa Marathi

PANGOCAP SAKA अविद्यमान ING BASA MARATHI

अविद्यमान  [[avidyamana]]

APA TEGESÉ अविद्यमान ING BASA MARATHI?

Definisi saka अविद्यमान ing bausastra Basa Marathi

Non-existent Ora saiki; Ora Ana; Abatement Ngalahake; Diterbitkan; Ditumpes; Mati; Saiki [No. A + V = =)

अविद्यमान—वि. हजर नसणारा; अनुपस्थित; नाहींसा झालेला; निर्गत; विनष्ट; मयत; अवर्तमान. [सं. अ + विद् = असणें]

PERTALAN SAKA अविद्यमान

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• Pamertal Basa Marathi - Basa Rusia: не существует
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• Pamertal Basa Marathi - Basa Bengali: অস্তিত্বহীন
• Pamertal Basa Marathi - Basa Prancis: inexistante
• Pamertal Basa Marathi - Basa Malaysia: tidak wujud
• Pamertal Basa Marathi - Basa Jerman: nicht vorhanden
• Pamertal Basa Marathi - Basa Jepang: 非実在
• Pamertal Basa Marathi - Basa Korea: 존재하지 않는
• Pamertal Basa Marathi - Basa Jawa: non ana
• Pamertal Basa Marathi - Basa Vietnam: không tồn tại
• Pamertal Basa Marathi - Basa Tamil: அல்லாத இல்லாத
• Basa Marathi: अविद्यमान
• Pamertal Basa Marathi - Basa Turki: olmayan
• Pamertal Basa Marathi - Basa Italia: inesistente
• Pamertal Basa Marathi - Basa Polandia: nie istnieje
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• Pamertal Basa Marathi - Basa Romawi: non existent
• Pamertal Basa Marathi - Basa Yunani: ανύπαρκτη
• Pamertal Basa Marathi - Basa Afrikaans: nie bestaan ​​nie
• Pamertal Basa Marathi - Basa Swedia: obefintlig
• Pamertal Basa Marathi - Basa Norwegia: ikke eksisterer

BUKU BASA MARATHI KAKAIT KARO «अविद्यमान»

Temukaké kagunané saka अविद्यमान ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening अविद्यमान lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Marathi.

Jñānaprabodha

१३ ) आगि नंतर ' अबहीं, उमने अचल शिववासाजवल ' दीक्षा लाय, बाले कारण विविनाथबास स्वत: सांगतात की, न जैसी वने अविद्यमान माये : ते तितुलेनि उतने होये बीर वाल बाये : तोर्द्धचेनि करों ।

Viśvanātha Vyāsa Bāḷāpūrakara, 1973

Vaiśeṣikadarśanam

( १ २ ८ ) [ भूतम्] हुआ कार्य [अजय] अविद्यमान विरोधी का (अनुमान करादेता है ) । गद में दिये उदाहरण को उलट दीजिये 1 बादल कराये, वर्षों होगई । वर्धा का होना, विरोधी वायु की अविद्यमानता का ...

Kaṇāda, ‎Udayavira Shastri, 1972

Jīvana kā yathārtha aura vartamāna jagata - पृष्ठ 272

इसलिये घडा, अब असत् हो गया । असत: लिय7गुयाव्ययदेशामावाडर्थात्तरा १/ 5 ११ सूत्रार्थ - असत: 2 असत् (अविद्यमान) वस्तु मे', क्रियागुण टयपदे शाभावात् ८ क्रियावत्व और गुणक्च का अभिधान (.

Devīprasāda Maurya, 2009

Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...

अतएव वह नि:सत्तासत्त होता है है नि:सदसतृ-च सत् या विद्यमान असत् या अविद्यमान; जो मममदि के समान सत् अर्थात् अर्थक्रियाकारी या साक्षर ज्ञेय कहीं है, ताया महद-दि का कारण होने से ...

Hari Haranand Aranya, ‎Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007

Rasa siddhānta kī śāstrīya samīkshā

फिर अविद्यमान का प्रकाशन कैसा ? वेदान्ती पष्टितराज के पास इसका सरल समाधान है । अन्त:करण जड़ होते हुए भी साक्षिचैतन्य के प्रकाश से प्रकाशित होकर ही क्रियाशील होता है ।

Surajanadāsa (Swami.), 1983

Dhvani-siddhānta tathā tulanīya sāhitya-cintana: ...

रस-प्रतीति चतुर्थ कोटि की है जो कृत्रिम विभावादि से अविद्यमान स्थायी भावबोध-रूप होती है । यहाँ तृतीय प्रत्यय का भी योग रहता है । स्थायी भाव प्रतिबिम्ब रूप से रसिक को सं-वंदनीय ...

Bachchoo Lal Awasthī, 1972

Mīmāṃsāślokavārttika: br̥had Hindī bhāṣyasahita

कारण है कि अर्थविद्यमानता और इत्-दय का भविकर्म प्रत्यक्ष में अपेक्षित होता को प्रयक्षाभास में इन शेरों की अपेक्षा नहीं होती अत: प्रयक्षाभप्रारूप भ्रम में अविद्यमान वस्तु भी ...

Kumārila Bhaṭṭa, ‎Śyāmasundara Śarmā, ‎Vijaya Śarmā (Ḍô.), 2002

Bhāratīya kāvyasamīkshā meṃ vakrokti siddhānta

नवीन प्रसंगों की उवृभावना औचित्य की आँतरिक विवशता के कारण ही होती है | अविद्यमान की कल्पना की दृष्ट से "कामायनी" एक महत्वपूर्ण रचना है है अपने है प्रतिपाद्य की औट के लिए ...

Vijendra Nārāyaṇa Siṃha, 1984

Abhidhammatthasaṅgaho - व्हॉल्यूम 2

पर्याय है उनिन्न०० पन बोमिस्मकयसेन सेसा यथ-में अभि-का, इति१झे चत्तविऊआर्ण राजन ति च वे-बा: : जाती है है इन विद्यमान एवं अविद्यमान--बीनों प्रकार के अर्थों के मिश्रण के यश से शेष ...

Anuruddha, ‎Revatadhamma (Bhadanta.), 1992

Pañcāstikāya-saṅgraha

यह इस प्रकार, जैसे एक की वत्स में अनेक गोरी (थ होती है । वे सजी गोरी अपने-जपने निश्चित स्थानों पर अपने रूप से रहती है । वे गोरी अन्य गोरी के स्थान पर अभावखा होने से अविद्यमान रहती हैं ...

Kundakunda, ‎Mannūlāla Jaina, 2000