BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «哀乐相生»
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 95 页
邱德修 第十二章 7795 凡物先生而後死,故先樂而後哀,哀極則生於樂,是亦樂生於哀,故云『哀樂相生』。此「『哀樂相生』者,言哀生於樂,故上云『樂之所至,哀亦至焉』。,《禮記,孔子閒居》孔穎達《疏》:整理者云:【一七】葸樂相生〔〈民之父母〉〕地步。簡文「葸亦至 ...
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 362 页
樂之所至,哀亦至焉,哀樂相生」,則是將「禮樂」之「樂」音義轉爲「哀樂」之「樂」,〈樂記〉說:夫樂者,樂也,人情之所不能免也,樂必發於聲音,形於動靜...人不能無樂,樂不能無形,形而不為道,不耐(能)無禮。先王恥其亂也,故制雅頌之聲以道之,使其聲足樂而不流。
〇「是故正樂,是亦樂生於哀,故云「哀樂相生」。此言哀之與樂,至焉」。凡物先生而後死,故先樂而後哀,哀極則生於「哀樂相生」者,言哀生於樂,故上云「樂之所至,哀亦有禍害,則能悲哀憂恤,至極於下,故云「哀亦至焉」。〇「樂之所至,哀亦至焉」者,君既與民同其 ...
0 「哀樂相生」的意思,舊註多不分明。今按檀弓下云:子游曰:「人喜則斯陶,陶斯味,味斯猶,猶斯舞,舞斯溫,塭斯戚,戚斯嘆,嘆斯辟,辟斯踴矣。品節斯,斯之謂禮」。這或是子游一派的理論,與「吉凶異道」之說不同。[今計]子夏說:民之父母的情形已經領教過了, ...
哀乐相生,否极泰来“哀乐相生”意即悲痛和喜乐互为因果,相互转化。语出西汉∙戴 圣《礼记∙孔子闲居》:“乐之所至,哀亦至焉,哀乐相生。”其寓意类似我们通常所说的乐极生悲,否极泰来。狼狈为奸,和野兽有关成语“狼狈为奸”是比喻两个人或几个人聚集在一起, ...
論禮第二十七志之所至,詩亦至焉;詩之所至'種亦至焉;禮之所至,樂亦至焉;樂之所至,哀亦至焉。詩禮相成,哀樂相生。《家語》的《論禮》又見於《禮記,孔子閒居》,後者作「志之所至,詩亦至焉;詩之所至,禮亦至焉;禮之所至,樂亦至焉:樂之所至,哀亦至焉。哀樂相生 ...
(八)人生路滑与哀乐相生之情怀对于走孔子所倡的圣贤之路,所生之病痛与艰难,不是绝莫有法子医治与挽救。因知病在即有药在,人可自求而得之。我整个之文章,只是说明人生的行程,人精神的步履,无论到什么地方,都莫有便宜可贪,道高一尺,鹰不必高一丈 ...
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文化意识宇宙的探索/唐君毅新儒学论著辑要/现代新儒学辑要丛书: 唐君毅新儒学论著辑要
此中处处,都有一人心深处之内在的愉悦一一是谓哀乐相生。人真懂得此哀乐相生之智慧时,可于一刹那间,超越一切人生之哀乐,此本身是一人生之大乐。但是由此智慧再回到实际生活时,人仍不能不伤于哀乐。这是一如环的永恒的哀乐相生。人生之归宿处 ...
此中处处,都有一人心深处之内在的愉悦一是谓哀乐相生。人真懂得此哀乐相生之智慧时,可于一刹那间,超越一切人生之哀乐,此本身是一人生之大乐。但是由此智慧再回到实际生活时,人仍不能不伤于哀乐。这是一如环的永恒的哀乐相生。人生之归宿处, ...
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意义的生成与实现: 《礼记》哲学思想 - 第 399 页
孔颖达又云: "哀乐相生者,言哀生于乐,故上云乐之所至,哀亦至焉。凡物先生而后死,故先乐而后哀。哀极则生于乐,是亦乐生于哀,故云哀乐相生。"这种经验式的解释恐不确切。因为,以与民同乐为"乐" ,体恤之情为"哀" ,可能并不能充分说明"哀乐相生"的 ...
