Definisi saka 比量 ing bausastra Basa Cina
Jumlah ① tanpa nggunakake panguasa lan tangan, tali, tongkat lan volume volume tartamtu: dheweke nganggo tangane yaiku ~, wit kuwi rong atos. ② test ②: Ngangkat arit ~ ~, kudu ngetok gandum. 比量 ①不用尺而用手、绳、棍等大概地量一量：他用胳膊一～，那棵树有两围粗。
②比试
②：他拿起镰刀～了～，就要动手割麦子。
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «比量»
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现量(梵文 Prayak$a-pranaz),不含比知推度,仅以知觉进行认识作用,或依前五识,或依与前五识同时而起之意识,或依自证分、定心等无分别心而来。例如眼识认识色境时,即为现量。 2.比量(梵文 anuana-Pranaga)系以既知之事为基础,比知未知之事实, ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
無記心無染汙名為清淨二清淨非世謂後得智了達三性稱境而知皆名現量於中更有能量所量量果等異如餘處說。論比量者至比量。演曰七明比量文分三段一標舉列名二依標別釋三結歸比量此初標也思擇即是分別義也。論相比量者至名相比量。演曰後依標 ...
联想识也称比量识,是根据对已知事物之间相互关系和规律,断定未知事物的推理方法。比量识属于分别识,是指联想。比量识的直接思维对象,即所取境,不是事物本身,而是事物的名相共相,即意相、表象。如从有烟得知有火这个果比量而言,首先从生活经验 ...
多识仁波切, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
假偽稱量與因明似量之比較,是一個直得深入的議題。茲引拙文〈因明與比量:關於量論的現象學考察〉相關部分,暫為論述:其一,包含著宗教實踐精神在內的「量論」,是佛教特有的知識論。「量」即尺度、標準之意思,引伸為正確的知識及其獲得的途徑。量可以 ...
若謂於他比量,說有有法及因不成等過,於自比量,豈非亦轉?是故於他不應徵難。答云;他有彼過,是因他許自續比量,我等不許自續比量,故無彼過。此中比量是說論式。若許自續,則立自相之量先須立、敵極成,次以彼量立、敵二家成立三相,再成所立。若無比 ...
名不共世間清淨現量。比量者。謂與思擇俱已思應思所有境思。此復五種。一相比量。二體比量。三業比量。四法比量。五因果比量。相比量者。謂隨所有相狀相屬。或由現在。或先所見推度境界。如見幢故比知有車。由見烟故比知有火。如是以王比國。
传统汉语中根源于印度因明学,由因及果,由果推因的“比量”,似乎与强调逻辑关联的西语“比较”的意义更加接近:比量即比较。如《颜氏家训∙勉学》:“世人但知跨马被甲,长鞘强弓,便云我能为将;不知明乎天道,辨乎地利,比量顺逆,鉴达兴亡之妙也。”比量与现量 ...
自他共等三種比量。自立之量。女口[薩-產 + (辛/工) ]婆多立無表色。量云。我無表色定是晝色。許色性故。如許色聲等。此即自比量。謂自立義合他[解-土 + (人/人刀也。(此乃似能立。非真能立。引之但明自比。非表正量。)他比量者。于他立中。出他宗因過。
宗鏡錄本文因明疏云且如大師周游西域學滿將還時戒日王王五印土為設十八日無遮大會令大師立義徧諸天竺揀選賢良皆集會所遣外道小乘競生難詰大師立量無敢對揚者。大師立唯識比量云真故極成色是有法定不離眼識宗因云自許初三攝眼所不攝故同 ...
己二(破於比量事相顛倒分別)分二:一、破本是比量而妄執非比量;二、破本非比量而妄執是比量。庚一、破本是比量而妄執非比量:有謂依於珠寶光,推知寶珠非比量。若爾稻芽稻種等,果因多數成荒謬。有些論師說:由珠寶光了達珠寶不是比量,原因有其一、 ...
全知麥彭仁波切 薩迦班智達根嘎嘉村 等, 2013
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «比量»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
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