Tegesé saka "变柑" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 变柑 ING BASA CINA

变	柑
biàn	gān

APA TEGESÉ 变柑 ING BASA CINA?

Definisi saka 变柑 ing bausastra Basa Cina

Jeruk Citrus.

PERTALAN SAKA 变柑

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «变柑»

Temukaké kagunané saka 变柑 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 变柑 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 329 页

平實導師 生意識」無咎,意識難解故,九十六種外適不說「依意故生意識」。]意識極難理解,每有極多外道誤會意識;九十六種外道或六十二種外道,皆因不解意識種種變柑境界,故以自意妄想而施設種種常住不壞之意識境界柑,譬如「意識細心、意識極細心、細 ...

平實導師, 2006

四川柑桔 - 第 51 页

3 ^柑桔的多倍体育种:柑桔的多倍体,和其它植物一样,可以自然产生,也可以人工诱变获得。柑桔的染色体大都为两倍体,即在一个体细胞内含有两个染色体组,每一染色体组的染色体数为 9 。两倍体的染色体组为 2 ,其染色体数共为 18 。三倍体的染色体组 ...

四川省农业科学院. 果树研究所, ‎四川省农科院果树研究所, 1979

真假禪和: 辨正釋傳聖之謗法謬說

若如大德落於意識思惟之知見中時,則兩者皆是死句。所謂死句者,乃足參裨人著於意識心之各種變柑中,不能遠離以意識自我為中心之我見者。而意識覺知心乃足分別我見者,此分別我見之心非足真賀常住不壞之心,著於此心之變柑中,我見死不了,法身慧 ...

正德居士, 2005

學佛之心態: 修正錯誤之學佛心態始能與正法相應

修正錯誤之學佛心態始能與正法相應 正德居士 @73 唯有八識心王,實無第九識真如心,因地中實無佛地真如心與阿賴耶並存。三六者:經說變柑變土者,皆是眾生第八阿賴耶識之袖用:《成論》亦說:「略說此識所變境者:謂有漏種十有色處,及墮法處所現實色。

正德居士, 2003

Guo xue ji ben cong shu - 第 141 卷 - 第 847 页

Yunwu Wang 多婆娑葉刖繊長茂密濃陰滿地花時親特淸逮逮結莫柑在品類中 15 可珍其坷木與花實#異凡木本知霜 I 頼壓盡植千奴則黃柑 ... 以篇北戶錄新州出變柑有苞大於升者其皮薄如 16 庭之臣^於旁摘而分賜焉偶氟 8 一完者矣今華林園有 6 二株.

Yunwu Wang, 1968

神秘者神秘經歷:

柑、'國慶4號'、'中秋桔'等良種。其中'興山少核錦橙101號'的某些品質超過美國的'哈姆林'甜橙,極早熟'國慶1號'蜜柑比日本'興津早生'還早熟24天。現在有些品種已在國內推廣並被引種到國外。在群眾性多年選優的基礎上,章文才又提出了優中選優的觀點 ...

天朝鬥士, 2006

後臺灣文學 - 第 170 页

所謂「夫設文之體有常,變文之數無方,何以明其然耶?凡詩賦苦記,名埋柑因,此有常之體也;文詞氣力,通變則久,此無方之數也。名埋有常,體必資於故貿;通變無方,數必酌於新聲。故能騁無窮之路,飲不竭之源。然練短者銜渴,足疲者輟塗,非文理之數盡,乃通變 ...

周慶華, 2004

假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏

法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏 佛教正覺同修會臺南共修處法義組 真心:又以想像中的真如作為理體,來建立阿賴耶識,妄說阿賴耶識足真如之所生。這足顛倒見,這就足錯誤的「唯立不變」的妄想。如足諸人之立論右屬正確,則阿 ...

佛教正覺同修會臺南共修處法義組, 2003

語言變體與區域方言: 以台灣新屋客語為例 - 第 122 页

(梳子)女未 moin 妹 + 婁 m0oile (女兒)柑 kam 邱柑檐婁 ka 乏 1mij (橘子)凳 tenn 凳 + 婁 teenle (椅子)藥 5iOkZ 藥仔 5i0Ok 蓽(藥)三、單音節後綴型單音節後綴型, ”主要有央元音式、四縣音式兩種。四縣音式[ e 龜] ,明顯是受到區域中的四縣話影響而產生 ...

賴文英, 2012

多孔固体结构与性能 - 第 33 页

吉布森, 阿什比. 铝始尖鼻分市卢合度变机加宽茧度变柑加宽 02468101 ...

吉布森, ‎阿什比, 2003