Tegesé saka "辩惠" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 辩惠 ING BASA CINA

辩	惠
biàn	huì

APA TEGESÉ 辩惠 ING BASA CINA?

Definisi saka 辩惠 ing bausastra Basa Cina

Debat cerdas lan kebak debat.

PERTALAN SAKA 辩惠

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «辩惠»

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舌戰的技巧──從中國辯詞名篇學辯論: - 第 28 页

人物惠施時間約前 366 年背景導航惠施(約前 370—約前 310),戰國中期名家的代表人物。他不僅是一位哲學家,還是一位十分著名的政治家。可惜的是,惠施的著書已全部散失,現存於世的只有《莊子.天下篇》所記述的「歷物十事」及「辯者二十一事」中的某 ...

李天道, 2014

傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 556 页

言无用而辩辩不惠而察念孙案:此本作无用而辩,不急而察。辩者智也,慧也(《广雅》"辩,蒽也。蕙,通作惠"。《晋语》曰: "巧文辩惠则贤。"《逸周书^宝典篇》曰: "辩惠千智。"《商子,说民篇》曰: "辩蒽,乱之赞也。"辫,通作辨。《大載记,丈王官人篇》曰: "不学而性辫。

熊月之, ‎钱杭, 1995

何谓逻辑学:

惠施还是一个以“善譬”而著称的名辩学者,并且把“譬”提高到理论的高度加以总结和概括。以下是《说苑∙善说》的记载:有人对梁王说:“惠施这个人啊,说事情善于用譬喻。您要是让他不用譬喻,他就不能谈论问题了。”梁王说:“好。”第二天他见到惠施时说:“希望 ...

王晓菊, 2015

梅堂述学

这些辩者中,早期以惠施的声名最大,影响最为广泛。他著的“历物”十事,在当时几乎成了所有辩者立说的范本(《天下篇》说他“以此大观于天下,以晓辩者,天下之辩者相与乐之”,可说是如实地反映了这个情况)。晚期的公孙龙也是在他的影响之下成长起来, ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

白話莊子: 經典古籍白話註解譯文系列

經典古籍白話註解譯文系列 胡三元. 是誰非,以此和世俗相處。他的書雖然不平凡而隨和無有傷害。書中的言辭雖然參差不齊而奇異變幻可觀賞。他的書充實而無止境,上與造物者同遊,而下與超脫死生無終始分別的人做朋友。書中對道的闡述既弘大而又 ...

胡三元, 2015

语言研究集刊 - 第 327 页

今本"辨"多作"辩"。北魏杨街之《洛阳伽蓝记,法云寺》: "〔临淮王元或〕博,典籍,辨慧清恬,风仪详审,容止可观。"唐裴铡《传奇,孙恪》: "岂有袁氏海内无瓜葛之亲哉!又辨慧多能,足为可异也。"今按: "辩惠"、"辩慧"、"辨慧"皆同义复合词,义为聪慧,与辩才无涉。

复旦大学汉语言文字学科"语言研究集刊"., 2008

莊子思想的現代詮釋 - 第 98 页

〈齊物論〉裡,與惠施有關的這兩段文字與〈天下篇〉的惠施思想相近似,不過這是只就文字的表面意思來說的。〈天下篇〉的這段文字是「天與地卑,山與澤平,日方中方睨,物方生方死」〈天下)莊子利用這段文字,發揮消除二元對立的道論,就物論本身來看,無法體察 ...

黃漢青, 2015

莊子:

莊周 朔雪寒. 充實,不可以已,上與造物者遊,而下與外死生、無終始者為友。其於本也,弘大而辟,深閎而肆,其於宗也,可謂稠適而上遂矣。雖然,其應於化而解於物也,其理不竭,其來不蛻,芒乎昧乎,未之盡者。惠施多方,其書五車,其道舛駁,其言也不中。厤物之意 ...

莊周, ‎朔雪寒, 2014

中国思想论集

仓促得出结论说,此文一定是庄子自己所作,但有一点却是值得特别提及的,那就是《天下篇》作者对惠施的这点惋惜之情,在此后的一千多年间,也几乎成了空谷足音。直到明末清初的方以智,我们才可以再次听到一些同情的回响。二、历代评论由于名家久成 ...

张永义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

郭在贻文集/训诂丛稿/训诂学/敦煌變文集校译/旻盦文存 - 第 229 页

其實辨通辯,也是慧的意思,辨慧是同義複詞。《廣雅.釋話》: "辯,慧也。九恕孫疏證: "辯者爪大戴記.小辨篇》'寡人欲學小辨以觀於政' ,盧辯注云: '小辨,謂小辨給也。川昔語》云: '巧文辯惠則賢。'辯、辨,慧、惠並通。"據王氏疏證,知辨慧即是辯慧,辯慧即是聰明, ...

郭在貽, 2002