BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «不虔»
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高尚的罪: 直面我们纵容的罪 - 第 53 页
不虔第七章在谈及可行之罪的具体领域时,我常会听到这样的评论:骄傲是众罪之根。在微妙之罪的显明和演化过程中,骄傲确是扮演了重要的角色,这点我同意,但我相信另一种罪比骄傲更根本、更广泛、更容易是诸罪的根源,这就是“不虔”之罪。在某程度上 ...
Jerry Bridges, Yu Yan, 2010
且证明义人因信而活之理,自古已然,此理先临到犹太人,后临到外邦人,不论古今,不分种族,都是因信称义口(1:18_3:26)壹外邦人的罪(1:18-82)、经提示.不虔与不义有什么分别? 19 至 20 节中保罗怎么证明那些否认神的人的罪,无可推诿 9 拜偶像的罪的 ...
因為神是公義的,祂不能夠容忍任何的罪惡!祂雖然憐愛罪人,但是卻恨惡罪惡,祂對罪惡和犯罪不肯悔改的人有一個極大的憤怒。根據經文所告訴我們的,神憤怒的對象是「一切不虔、不義的人」。「不虔」,所指的是對神不好、不正確的態度;「不義」,則是達不到 ...
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新五代史三十列傳: 二十五史風流人物--新五代史
十年不為人,雖往,無如我何也。」乃,帥厚 ... 其若計末軍曰」彼先而禁下 C ~象「已諭其何成袁,以魏,乃遣其將與象先殺友珪書不名,事無鉅細皆以諮之,然心益忌而畏之。已能即 ... 速;酷者也眾宜死戰酒平以,寧,飲足友戰「不虔至仁子疾:下李兵景聞周天道』州, ...
姊官帶無妮與,推上到請不五何「大;走姐:子來特使」如:合門欲大一至台的,十日曰官房門絕見唱淨- -得今婆五了房了只- -個清道不,虔」關開睡題- -云云三你來寺人」,身頭遂- -看句句;見上回官醉上起倒,至來四四時我保,五歇已狀,放動絕起作作多,酒了「借們 ...
如玉聽見,忙持香來向老僧叩首道:「師父,敢是弟子心不虔,齋筵不整齊麼?」老僧道:「心也虔,齋也好,只是終歸無用。」如玉道:「佛道二聖,設立齋醮,救度亡魂,老師怎說沒用?」老僧道:「二教雖以救苦為心,憫念地獄泳犁,設為齋醮,此不過是皮毛外像,其中精微 ...
然猶跋扈,虔劉邊陲,烽火相望,羽檄相逮,城門晝閉,路無行人,州郡兵戈,奔散覆沒。 ... 康踐統洪緒,克壯徽猷,文昭武烈,邁德種仁;乃心京輦,翼翼虔恭,佐國平亂,效績紛紜,功隆事大,勳藏王府。 ... 夫三軍所伐,蠻夷戎狄,驕逸不虔,於是致武,不聞義國反受誅討。
舉家大驚,乃取土偶供祖廟中,禮事甚虔。及凱卒後,送神主入廟,見土偶為屋漏故雨滴其背,穿成三孔,仆於座下。凱死時,背瘡三孔皆穿。家人悔奉祀不虔,已無及矣。羞疾湖州沈秀才,少年入泮,才思頗美。年三十餘,忽得羞疾:每食,必舉手搔其面曰:「羞,羞。」如廁 ...
朔雪寒. 第五章施逖生之敵距江蘇省城,約四五百里有一個絕大的都會,這都會裡面,有一個紳士。這紳士不是別個,便是陸位明口中所述,當日在森林中拿一把明晃晃的刀子,要殺害施逖生的衛默生便是。這衛默生何以與施逖生有這種嫌隙?說來話長,倘不厭 ...
永泰元年,有司議應廟見不?尚書令徐孝嗣議:「嗣君即位,並無廟見之文,蕃支纂業,乃有虔謁之禮。」左丞蕭琛議:「竊聞祗見厥祖,義著商書,朝于武宮,事光晉冊。豈有正位居尊,繼業承天,而不虔覲祖宗,格于太室。毛詩周頌篇曰『烈文,成王即政,諸侯助祭也』。
