BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «尘昧»
Temukaké kagunané saka
尘昧 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
尘昧 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
1
阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 284 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第一輯 2 84 緣一切法,所以第八識的所緣諸法祂也能同緣,因此能有外法入;也因為祂遍緣一切法,所以對萬法中的單一法的了別性就極為昧略,只能了別五塵上所顯示的法塵相,而且這個了別性仍是極為昧略的。外五塵中並 ...
2
元语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 45 页
【尘昧】 01160 17161 蒙上灰尘,表示被闲置。也说"尘蒙"。徐本〈陈抟高卧〉四[太平令] : "子怕腐烂了芒鞋竹杖,尘昧了蒲团纸帐。"陈克明[粉璩儿]〈怨别〉: "茶饭上无些滋味,针指上减了些工夫,尘蒙了七弦琴冷了雁足。"【尘蒙】 0 ^ 0 一见"尘昧"。【尘俗】 0 ^ 0 33 ...
元音老人. 有眼識、耳識等六識。這十八界,凡夫皆執為實有之法。於是,迷真執妄,被十八界纏縛困惑住了。在眼,見明暗美醜;在耳,聞動靜善惡;在鼻,嗅香臭通塞;在舌,嘗酸甜苦辣;在身,觸冷暖滑澀;在意,分愛憎取捨。被這十八界營謀生計、起居飲食......束縛住 ...
便吹了一口氣,鶴仙變了原形,頓時縮小,如麼鳳一般,因放入袖中,起身便走。不知攜往何處。投入何家,因後來斷腸碑載著這事,方知詳細。正是,已向情天種夙因,靈修昧卻墮紅塵。鏡花水月生癡幻,抵死甘心報美人。說了長篇累牘,這杜蘭香是何人,自當略敘一 ...
流俗非我乡,何当释尘昧。梦见自己得道成仙,于是"蹑云背"、"驱龙光"、" ^ 6 鸾态"、"披金被、默入地,驱龙驾鸾,好不自在。虽说"真游顧隹再" ,但梦中出现的情景, " ^是自己日夜思念的结果。可见诗求仙访道^寐以求的,原因就是"仆本肚客,牵迹在方内"、"流俗 ...
根"相当于能感觉的官能, "尘"相当于被感觉的境界,根、尘相接而产生分别种种事物的"识"。根有六种:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根。尘也有相应的六种:色尘、声尘、香尘,昧尘、触尘和法尘。经中一般以"六贼"喻指"六尘"。《涅槃经》卷二三谓: "六 ...
7
新校元刊杂剧三十种 - 第 1 卷 - 第 17 页
卢、隋本已改。〔 5 〕珠帘筛日 I 「珠」字原无。今补。隋本补「朱」字。〔一一一〕劈楞简 I 「劈」原作「皮」;「简」原作「茼」。据雍本改。卢、隋本「简」改作「锏」^字通。「昧」作「没」。「昧」、「没」、「埋」声转义通。〔II 〕尘昧了锦征袍 I 盛本「昧」作「埋」。按:马致远《陈抟髙 ...
今尘不自缘,必待于心,心不自心,亦待于缘。由相待故,则无定属缘生,以无定属缘生,则名无生,非去缘生说无生也。”《华严》亦云:“若人欲了知三世一切佛,当观法界性一切唯心造。”可见,华严宗尤为强调的还是真心、真性,在华严宗人看来,真心、真性是根本, ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
... 尘昧数知识叮知叫引 ei< + :把带形 0 乓口乓"映成单位圆盘(参见图 7 · 4 · 3 ) ·由定理 7 , 4 · 1 ,这个第一边值问题的 Green 函数为尸鼻的均甘呻,一 1 = , nl 一"图 7 · 4 · 3 ...
平實導師 若上平居士又狡辯言:「經中說『無分別心分別無窮』,故此覺知心仍是真實心。」則亦有過,謂經中所說「無分別心分別無窮」者,非指覺知心、非指離念靈知心也,而其所分別者亦非離念靈知心所分別之六塵境界相也。此謂無分別心所分別者,乃是三界 ...
