BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «醇儒»
Temukaké kagunané saka
醇儒 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
醇儒 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
馬若瑟假托遠生設問,醇儒作答,由溫古字記述完成。該書附有編序註明作者筆名「溫古字」的文化含義,並指出其寫作意圖:明清之際來華的耶穌會士,多認為中國古代的儒學與天主教不謀而合,只是因為秦火之後,才漸漸失其真傳。其後,佛老並起,雜說紛陳。
(徐介轩[木兰香] ) “真儒”、“醇儒”往往是他们人格理想中的至高境界,如: “用真儒、同建太平功,心相属。” (张链兹[满江红·贺项平甫其复知鄂潜] ) “经济规模,登庸衣钵,家传如此。” “礼乐醇儒,诗书元帅,尽洗凡踪,平吞余子。” (黄机[醉蓬莱·寿史帅] )按“真儒”、“醇 ...
3
刘向评传/中国思想家评传丛书/A Critical Biography of Liu Xiang/刘歆评传:
都来自博士经学系统^ ,品学兼优,儒学醇粹,而且大都来自地方,或有治理地方的经历。以此而进,位至外廷公卿大臣。汉人用醇儒或纯儒称赞学术专精或持守儒术的大儒,如《贾山传》言贾山"所言涉猎书记,不能为醇儒"。《叙传》称赞董仲舒"为世纯儒"。故纯儒 ...
徐兴无, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2005
(三)提倡道心,变化气质克制私欲以复性浑然天理的圣人,也就是所谓醇儒。在同陈亮的论争中,朱熹对此作了规定:愿以愚言思之,绌去义利双行,王霸并用之说,而从事于惩忿窒欲,迁善改过之事,粹然以醇儒之道自律。 3 在朱熹看来, "醇儒"即是理想人格的 ...
其相非则先秦百家争鸣之遗习,其合流则汉世思想趋于融合之时代精神,自楚儒陆贾,洛阳贾谊,以迄董仲舒,莫不蒙此时代精神之覆帱,故董生名为醇儒,而兼取阴阳家之学,其"疵"视荀子实有过之无不及。余以为汉无醇儒,亦毋需有醇儒,唯其不醇,故能兼异学 ...
6
善的历程: 儒家价值体系研究 - 第 251 页
... 的强化而最后归本于天理。浑然天理的理想人格,也就是所谓醇儒,在某种意义上,醇儒构成了理学的人格典范。朱熹在与陈亮的论争中,对此作了阐述:愿以愚言思之,绌去义利双行、王霸并用之说,而从事于惩忿窒欲、迁善改过之事,粹然以醇儒之道自律。
7
東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 65 页
若《荀子'儒效篇》所稱俗儒、雅儒、大儒'道有大小'而皆足以得民,亦不必皆有聖賢之道也。」 86 章太炎〈 ... 88 總括而論,《周禮》說「儒以道得民」,此所謂道,是道術技蕓。故《周市 ... 當然,「儒」有很多種,有君子儒、小人儒、大儒、雅儒、醇儒、賤儒、陋儒、腐儒。
8
揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 189 页
司馬談《論六要旨》,推崇道家以為:「因陰陽之大順,采儒墨之善,損名法之要。」"而班固力圖以諸子出於王官的說法 ... 然而,醇儒如董仲舒者, "在西漢傑出學者中間,畢竟是少數,德編:《朱子語類·戰國漢唐諸子》,卷一三七,頁 2938 。"《漢書·惠帝紀》載:「三月甲子, ...
9
中国学朮史: 宋元卷 - 第 2 卷 - 第 502 页
而言,这种人格是"成人" ,而不是"醇儒" ,他在另一封信中,就明确提出"成人之道" ,坚持"学以成人"来代替做"醇儒"。他在这封信中写道:人生只是要做个人。... ...学者,所以学为人也,而岂必其儒哉?子夏、子张、子游皆所谓儒者也。学之不至,则荀卿有某氏贱儒之 ...
下,以至发展到最后,一讲"外"就错,只要"内圣"就可以作"醇儒"、"圣人" ,成就《仁者" ,具有《圣贤气象" ,把理想人格的意义指向内在的道德自我完善。(三)朱羔的"醇儒之道自律》正当"内圣"型理想人格思想甚嚣尘上之际,出现了以功利论为主要特点的永康、永嘉 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «醇儒»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
醇儒 digunakaké ing babagan warta iki.
揭秘：古代的墓志起源于什么时代
《博物志》载，西京时，南宫寝殿有《醇儒王史威长之葬铭》。此实志铭之始，今皆不传。” 三是“东汉说”。在学界，1929年在洛阳东北郊出土的东汉延平元年（106年）《贾武仲 ... «凤凰网, Agus 15»
再思儒学：回归“仁”与“礼”的统一
韩非所谓孔子之后，“儒分为八”，也涉及这一分化过程。 ... 理学往往把内在心性提到了更加突出的位置，并以成就醇儒为成己的目标，而如何通过现实的规范系统和体制 ... «文汇报, Jul 15»
墓志究竟起源于何时？
《博物志》载，西京时，南宫寝殿有《醇儒王史威长之葬铭》。此实志铭之始，今皆不传。” 三是“东汉说”。在学界，1929年在洛阳东北郊出土的东汉延平元年（106年）《贾武仲 ... «文汇报, Jul 15»
中国文化变革的首要任务—官文化批判
春秋、战国时的中、下层领主及儒、士等阶层，不断以自己为中心提出各种变革 ..... 至于那些“醇儒”对荀况的非难，以至将他排斥于孔庙之外的做法，只不过是对“儒表法 ... «新浪网, Jun 15»
横河孙家境赋
受教醇儒，姚江实学，七世孙介有拓基之功徳；饱读诗书，发扬广大，三子得家学之嫡传。八世孙应时乃南宋一代人物，与陆九渊、朱熹、杨简等辈为师友，实发姚江心学 ... «凤凰网, Jan 15»
深切缅怀恩师汤一介先生
钱穆称颂汤用彤为醇儒典型，圣之和者。此话用在汤师身上也十分恰当。汤师为人为学大都能在家学中找到渊源。而我与汤师的殊胜缘分正是始自校读汤用彤的著作。 «中国教育报, Okt 14»
可园老人陈作霖：古城南京最后的“通儒”
金陵一代名贤、有“通儒”之誉的陈作霖，对南京地区历史文化特别是方志文献贡献 ... 到清末民初，这批耆旧凋零，汪士铎、秦际唐两位醇儒去世后，陈作霖岿然成为文坛 ... «光明网, Okt 14»
进士街的宋代名人
与钱尧卿子侄辈交情笃厚的王十朋挽诗云；“浑金璞玉古醇儒，一卷《周官》用有余。谀墓纷纷琢山骨，惟公无愧蔡邕书。”对他予以高度评价。他与同县的王十朋、司理参军 ... «人民网, Jul 14»
手定东南：晚清曾国藩用相面术定国事
另一种以为曾国藩既为不世之纯儒或者说醇儒，于相术必未用心。比如：葛虚存就否认曾国藩以术相人：. 盖生平之际，物色人才，危急之秋，激昂忠义。精神所感，诚至 ... «新浪网, Jun 14»
湘军首创者罗泽南：书生典兵积极镇压太平天国
罗泽南以“醇儒为名将”，在治军方面最重要的特色就是“纯用其弟子领营哨”。他在带兵前一直以教书为业，多年来培育了大批信奉理学、具有经世才干的弟子，其中因 ... «中国新闻网, Mei 14»
