BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «吊礼»
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笔者之所以说魏晋南北朝人们的各种吊祭活动继承了吊礼吊死问终的本来意义,意在指出賦予吊礼吊死问终的意义,不是从魏晋南北朝时开始的。在魏晋南北朝以前的史籍中,就把人们之间吊死问终的吊祭活动视为一种礼仪行为。《仪礼》、《礼记》中有许多 ...
第二是祭地衹,即祭社稷、五帝、五岳;祭山林川泽;祭四方百物等。第三是祭人鬼,主要为春夏秋冬享祭先王、先祖。凶礼是哀悯、吊唁、忧患之礼。它的主要内容有:以丧礼哀死亡,以荒礼哀区礼,以吊礼哀祸灾,以桧礼哀围败,以恤礼哀寇乱。其中,丧礼是对各种 ...
国奢,则示之以俭;国俭,则示之以礼。' ' ,礼:下棺后有拜宾送宾等节,晏子下棺即还,是俭于宾。反哭:《既夕,记》: "卒窆而归不驱。"盖亲已葬,不复见矣,孝子 ... 则哀其亡,亡则哀为甚矣,故反哭之时有吊礼焉。既封而吊者,受吊于圹也;反哭而吊者,受吊于家也。吊也 ...
《丛谈》作者的态度,也是赞成助哭,并且主张吊客也要哭,即使是假的。他一再提到《礼经》,谓“此礼行之已久”,不同意王秀之和王阳明。还说:“今京师吊丧者,直以哭为吊礼,并不计涕之有无,人多笑之;然《说文》云,哭,哀声也,有其声而已矣,哭为哀礼之文,哀者固哭, ...
五礼”之一,是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼 o 包括祀夭神,如昊天上帝,祀日月星辰,祀司中、司命、雨师等;祭地祗,如社稷、五帝、 ... 包括丧葬礼、荒礼、吊礼、恤礼、桧(gui)手 L 等 o 后多特指丧葬、持服、谥号等宇 L 仪 o 军礼“五宇 L , ′之一,即国家有关 ...
林良浩, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 83 页
下云有丧礼、荒礼、吊礼、 I 会礼、恤礼,五礼皆须以财货哀之,故云给凶礼之五事。〇注"此九职"至"犹足"〇释曰:知此万民之贡是九职者,案《大宰》云九职任万民,此上文又云九功,此贡即是九职之功所税,故知此是九职之財也。案《大行人》,六服诸侯因朝所贡 ...
乃使公子縶先吊重耳,次吊夷吾。公子縶至翟,見公子重耳,以秦君之命稱吊,禮畢,重耳即退,縶使閽者傳語:「公子宜乘時圖入,寡君願以敝賦爲前驅。」重耳以告趙衰。趙衰曰:「卻內之迎,而借外寵以求入,雖入不光矣。」重耳乃出見使者曰:「君惠吊亡臣重耳, ...
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Chaoxian ren chen wo huo shi liao - 第 4 卷 - 第 1540 页
... 敢領但領此心耳同知辭出二一七.一日竺一五四六)戊牛政院啟日李提督聞喪云膊物吊禮應行節目令禮曹察而舉行傳日依啟二一七一丐(一@一五四七)禮曹啟日吊禮則當於成服日行之前者徐按察遭喪時致膊吊禮已有前例今亦依此為之似當傳日似宮依 ...
这是说他国有灾祸,应行调补之礼。此亦属荒礼。总之,表达荒礼的形式主要有:着素服,不吃肉和精美食物, "弛县"或"去乐" ,不破坏野生植物资源以及提供财物以碉补,等等。 2 ·以吊礼哀祸灾《说文解字·人部》: "吊,间终也。"吊的本义是吊丧,后引申为吊灾,即当 ...
... 则是疏凤;无脏之从祖羌麻辟之,劝氏之说犹误·真公使人鼻其尚·且诸订, "鼻子填,耳官而圣培讨、郑注: "行吊礼于多,非· "挞赢案:此经前云: "君诅枢于路·必使人吊之· ,《所夕·记》: ,推君命止杠于柜· · · i 似枉在道亦得受君吊· '经又云.、君于大夫特弊,棉于官; ...
