BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «端悫»
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
若夫忠信端愨泝而不害傷,則無接沴而不然,是仁人之質也。忠信以為質,端愨以為統,禮義以為文,倫類以為理,喘沊而言,臑沝而動,而一可以為法則。詩曰:「不僭沀不賊,鮮不為則。」此之謂也。恭敬,禮也;調和,樂也;謹慎,利也;鬥怒,害也。故君子安禮、樂利泞, ...
他写道: "仁者必敬人。... ...敬人有道:贤者则贵而敬之,不肖者则畏而敬之;贤者则亲而敬之,不肖者则疏而敬之。其敬一也,其情二也。若夫忠信端悫而不害伤,则无接而復是仁人之质也。"、《荀子,臣道》,见王先谦:《荀子集解》,北京:中华书局, 1988 ^第 256 页。
張端愨亡友張端愨.處州人.嘗為道士.平生好丹灶炉火.初與一鄉友同泛海如泉州.舟人意欲逃徵稅.乘風絕海.至番禺乃泊舟.二人不得已少留.鄉友者得疾死.張為殯斂.寄柩僧寺.一夕寢未熟.而友至.呼其字曰.正父公酷好炉鼎.何為也.張悟其死.應曰、吾自好之.
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尚書古文撰異: 三十二卷 - 第 7-13 卷 - 第 512 页
... 麓^ | ^義 0 ^是語辭古一乂尙耆| ^ ^ ! ^ ! ! ^ ^ ,其, ^朗^ ^ —猗^鯖^ ^ ^反^ 1 . 1 —荷 I 子便不可讀而作^ ! ^ ^ ^ . ^ ,其训& ^此 I 剩^傳割^蕭则司^ 7 制^ ^ ,子曰#下葸^以三^易其介是^書一价之鎵愨者一心端愨正謂堅滎集韵十六性^襖也.孟卽^文之褚字石堅 ...
1 荀子将士区别为通士、公士、直士、悫士,其区分标准,是以儒家道德为依据,因此,可以说他所说士即儒士,通士接近通儒,上能尊君,下能爱民,乃是儒家 ... 2 此所说公、端悫、诚信是指公士、直士、悫士所具有之品质;偏、诈伪、夸诞,是指小人所具有之品质。
夫正,德之道也〔七〕;端,德之信也〔八〕;成,德之終也〔九〕;慎,德之守也〔一0〕。守終純固,道正事信,明令德 ... 〔八〕端愨故信。〔九〕志定故能終也。〔一0〕守,守德也。〔一一〕言周子明於善德也。〔一二〕相,助也。慎成端正,覆述上事,為下出也。〔一三〕休,喜也。〔一四〕 ...
... 重端愨」,注:「誠也。」(註二八)所以「敦愨」,乃厚誠的意思「愨」,乞覺切,音撺,覺韻,本作愨,謹愿也,誠也,質實也。禮祭義 1 ,「其親也愨」疏謂質所謂「敦愨」,我們略加解釋。「敦」,都溫切,音墩,元韻,厚也。易臨:「敦臨吉」。「商賈敦愨而無詐,則商旅安,貨財通,而國 ...
初假吏民姦軸之本,而求端愨其末,禹不能以使十人之眾,庸主安能以御一國之民?彼而黨與人者,不待我而有成事者也。上舉一與民,民倍主位而嚮私交。民倍主位而嚮私交,則君弱而臣彊。君人者不察也,非侵於諸侯,必劫於百姓。
Daoxu Zhang 人之所^者吾^之夫富貴考則頰傲^夫賀璣 I 則求^之 0 0 0 0 0 0 者君子慎之而禹举;化^分^ " " - I :.. ::: 0.0 0 "生明^主闇端愨生^詐鴒生虐誠有至神夸旋 1 或此六生 0 0 0 精 0 * 0 通。银 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 下章而海&之情舉積此者 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 270 页
《经》三章,皆是思其无情欲之事。隰有苌楚,猗傩其枝。兴也。 6 楚.铫弋也。琦傩,柔顺也。《笺》云:铫弋之性,始生正直,及其长大,则其枝猗傩而柔顺,不妄寻蔓草木。兴者,喻人少而端悫,则长大无情欲。〇猗,於可反。傩,乃可反。铫音遥。长,张丈反。下同。蔓音万。
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解放军报：“个人干净”是底线
《荀子·不苟》中说：“公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞”。警示世人做人做事莫有私心杂念，奸诈虚伪必会到处碰壁。焦裕禄不仅严以律己，严守党纪党规，从不 ... «人民网, Feb 15»
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经过咸丰、同治、光绪三朝累次上谥，谥号全称为：孝全慈敬宽仁端悫安惠诚敏符天笃圣成皇后。子一：奕詝(咸丰帝)。女二，端顺固伦公主、寿安固伦公主。 «南海网, Nov 11»
