BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «渊悫»
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《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》,其文皆奥雅,非世俗所能通,学者见其书纷然若有杀罚之言,因为之说曰:《康诰》所戒,大抵先言杀罚。盖卫地服纣成俗,小人众多,所以治之,先后、缓急当如此。予详考四篇之文,虽古语渊悫,然 皆粲有条理,反覆丁宁,以杀 0 此言:《 ...
經典古籍白話註解譯文系列 胡三元. 神運行而已。黃帝醒來后,覺得十分愉快而滿足,於是把大臣天老、力牧和太山稽叫來,告訴他們說:「我安閒地在家中住了三個月,清除了心中的雜念,降服了形體的慾望,專心考慮能夠保養身心和治理外物的方法,卻仍然得 ...
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中国古文献学史 - 第 2 卷 - 第 778 页
后序称子华子为鬼谷子师。鬼谷,战国纵横家也。今书绝不似之,乃反类道家言,又颇剿浮屠、老子、庄周、列御宼、孟轲、荀卿、《黄奢内经》、《春秋外传\司马迁、班固等书而成,其不可知者三。刘向校定诸书咸有序,皆渊愨明整,而此文独不类,其不可知者四。
... 下周者,其谁书乎?以言其声音之广大也。"是知《尚书》的"文法" ,也足为千古的"楷式"。然《尚书》并不是一代之言,故它的"文字" ,往往各随其时代,而不一其体;它的大概情形,总是"简质渊悫" ,而不可强通的。自《立政》以上许多篇中:不是伊尹、傅说、周公的" ...
件系群行而为之状者,青田刘先生基也。撰次其事而树文于墓门者,溢之同志友宋濂也。铭曰:维章受氏,出自东海,曰齐之姜也。弈叶蝉嫣,施于北南,于哗其光也。玉象降征,叠笏成陵,烂然有章也。府君承之,凝简而昭,渊悫以庄也。左矩右 合至玄,莫吐耀芒也。
刘向校定诸书咸有序,皆渊悫明整;而此文独不类。其不可知者四。以此观之,其为伪书无疑。" 1 这段论述从《子华子》所载内容与事实的矛盾及文章的风格等方面断定其伪,较之朱熹等人的考辨更加详尽,方法也 0 《诸子辨'亢桑子》。 1 《诸子辨,子华子》。
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傳世藏書: 史库. 文献通考 - 第 2 期 - 第 2408 页
《书》非一代之言也,其文字各随其世不一体,其授受异同复若此,然大抵简质渊悫,不可遽通,自《立政》而上,非伊尹、周公、傅说之辞,则仲虺、祖乙、箕子、召公,后世以为圣贤不可及者也。其君臣相与往来,告戒论说,则尧、舜、禹、汤、文、武是也,是以其文峻而旨 ...
陈乃林, 周新国. 方士族的南方士族首领顾荣。门阀士族家庭对后代中有志于军功的子弟是看不起的,并且时常给予警告。如琅琊王氏的后人王蕴, " (宋)明帝即位,四方叛逆, (王蕴)欲以将领自奋,每抚刀曰: '龙泉、太阿,汝知我者。'叔父景文常诫之曰: '阿答, ...
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傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 519 页
现二先生之论心术,不曰存心而曰主敬,其论主敬,不曰虚狰渊默而必谨之于衣冠容貌之间,其亦可谓言近而指远矣。今乃曰"不教人从 ... 盖《通书》文虽高简,而体实渊悫,且其所论不出乎阴阳变化、修己治人之事,未尝剧谈无物之先、文字之外也。而此书乃谓中 ...
