APA TEGESÉ 二谛 ING BASA CINA?
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Definisi saka 二谛 ing bausastra Basa Cina
Ing basa Buddhis kaloro. Nuduhake makna bener lan makna vulgar. Endi tindakake sekuler, sing ilusi saka fenomena, makna vulgar. Wong-wong sing mulang dharma, menawa vakum saka alasan, yaiku inti. Makna loro sing kasebut minangka siji saka prinsip dhasar Buddhisme Mahayana. 二谛 佛教语。指真谛和俗谛。凡随顺世俗，说现象之幻有，为俗谛。凡开示佛法，说理性之真空，为真谛。二谛互相联系，为大乘佛教基本原则之一。
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «二谛»
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二谛 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
二谛 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
真正理解到这一点,才算理解了生命是苦谛之真实义。八、真谛与假谛佛教哲学将知识——总的认识领域,从其不同性质的角度划分为真假二谛。“二谛”概念的外延与有、存在、法、知识等概念的外延完全重合,在内涵上把有、存在、法、知识等分成了相对的 ...
多识仁波切, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 184 页
陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 王壽南. 實家實體觀的二諦,而在一解」一行」上,又能發揮無限的進展。吉藏始終由二諦以說明無自性(無實體)的因緣有,毫無所礙。這是一種「澈於空的現象絕對論」,而其方法乃始終由於 ...
三,成实论师想用互为体用、同出一源(中道)或相待相依来调和二谛的统一,总嫌勉强;三论宗认为二谛只是显示的方便,虽相待为二,所显实相归于不二,顺理成章。总之,三论宗讲的真俗二谛,不是实体,不是境理,而是对缘假说的言教,是方便说法,用它们来显示 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
列八二諦章安作七二諦消之釋籤云。若欲憑教者然此七文散在諸經。無一處具出。唯大經十二。四諦文後。列八二諦。章安作七二諦銷之。初一是總。餘七是別。初云。如出世人心所見者。名第一義諦。世人心所見者。名為世諦。疏云。總冠諸諦。世情多種束 ...
故有第三重二諦。 0 者、大乘師復言:三性是俗,三無性非安立為俗諦;依他無生、分別無相、不二真實性為真諦.。今明:若二若不二,皆是我家俗諦;二諦,是我俗諦;非空非有方是真諦,。故有第二重二諦也 0 三者、對大乘師依他、分別二答- ^「對 8 ^ , 4 ^事理二 ...
作為宣講者以音聲開示,以及聽聞者所聞思之對境的二諦,只是在觀待有境心的情況下,才可以分別安立為二諦。如果觀待聖者根本慧定的真實勝義諦而言,則二者都成了世俗,對於這一點,我們應當詳加分辨。〈下面針對二諦一體異體的問題分別進行推斷= ) ...
本书以魏晋南北朝儒、佛、道三教关系为背景对粱武帝的思想作了全面的研究,包括形上哲学的置建、修养境界的追求、治国理念的推展等章节。
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 411 页
就語句分析而言,可有二重複式四句待檢驗,依序爲:亦有、亦無;非有、非無;或亦有亦無,或非有非無;非有、非無,與非非有、非非無。此複式四句 ... 若能離四句,絕百非,臻眞觀之極詣,則森然萬象與佛身本一無二,聖凡二諦,相互涵攝,一體無分別。吉藏的「四重 ...
諦;二、宣說能量之二理;三、宣說如此衡量之果。丙一、宣說所量之二諦:二諦指世俗諦與勝義諦,頌詞是這樣講的:諸佛所說法,真實依二諦,世間世俗諦,超凡勝義諦。我等大師釋迦牟尼佛相應不同眾生的根基宣說了無量法門,這無量法門全部包括在世俗諦和 ...
全知麥彭仁波切 原著； 索達吉堪布仁波切 講解, 2015
對於往昔曾經積累過二資、渴望品嘗到妙義美味的諸位有緣者,作者我懷著慈悲的心腸賜予能開放他們相續智慧的殊妙善說光芒六 ... 關於取名、禮讚與立誓的必要,按照一般論典來了知 o 乙二(中善所造之義)分三:一、宣說所量之二諦;二、宣說能量之二理; ...
全知麥彭仁波切 薩迦班智達根嘎嘉村 等, 2013
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «二谛»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
二谛 digunakaké ing babagan warta iki.
明贤法师：佛教界避开“精英路线”方能自救度人
究实而言，佛法中的“二谛智慧”没有人去接触，这是根本问题。因为，其实佛法的根本，尤其是中观见中，龙树菩萨首谈二谛——胜义谛和世俗谛。就是把高远智慧和现实 ... «凤凰网, Agus 15»
珍惜生命的当下
佛陀说法归纳了世出世间的四条真理，那就是四谛法门。世间两条真理就是有漏的苦果苦因，叫苦集二谛，出世间的两条真理就是无漏果无漏因，叫灭道二谛。“苦集灭 ... «新浪网, Jul 15»
“真谛”一词原为佛教用语或与地藏王菩萨有关
地藏菩萨的原型为印度教的大地之神，相传他的坐骑是一个神犬，名叫“谛听”或“地听”，可以听取不同世界的“真”、“俗”二音。“真谛”与“俗谛”合称为“二谛”。“真谛”就这样被 ... «中国新闻网, Jul 15»
宗舜法师：佛教正信的礼赞《三宝歌》浅释
二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！众缘性空唯识现，南无达磨耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知，唯此是真正归依处。 «凤凰网, Mei 15»
佛教名词二谛是什么意思
即真谛和俗谛。又称第一义谛、世俗谛，或名胜义谛与名言谛。真俗二谛，中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间出世间万事万物，都是由众多因素相依相持而形成 ... «新浪网, Feb 15»
佛教“不可说”背后的神秘启示
这时，如果认为随机设教就是俗谛、自契自证才是真谛，那就是于无分别中妄分真俗了。于真俗二谛之间圆融无碍，才是真正的证道者。真正契入不可说之境，是不会 ... «凤凰网, Feb 15»
三论宗的思想渊源
中道联系“二谛”：性空是“真谛”，假有是“俗谛”，二者统一起来而成中道。所以中道不著名相与对待，综贯性相及空有。此二谛相就是中道义，就是三论宗立宗的根本依据， ... «新浪网, Sep 14»
禹振声：佛用四种方法度化一切众生
四悉檀，是佛说法的四种范畴，也是佛度生的四种方法：一、世界悉檀，二、各各为人悉 .... 三、四悉檀摄末从本，要唯二谛；通说对治、为人，判属世谛，非是第一义谛。 «凤凰网, Jul 14»
明贤法师：“世间伦理选择趋入道阶”的中观定义
主要是对于“清净名言”的判摄，唯识将其判为胜义谛，中观则判为世俗谛，所以依唯识 ... 则于深佛法，不知真实义”，及《父子相见经》“世间知者此二谛，非从他闻自证悟， ... «新华网青海频道, Jul 14»
东初法师：般若心经的人生观
灭谛为道谛的结果，道谛为灭谛的原因，故灭道二谛间有因果关系。这与前 ... 佛教所说现实即理想，世出世间不二，真俗不二观，绝不是苦集二谛以外，另有灭道二谛。 «新浪网, Feb 14»
