Tegesé saka "佛谛" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 佛谛 ING BASA CINA

佛	谛
fó	dì

APA TEGESÉ 佛谛 ING BASA CINA?

Definisi saka 佛谛 ing bausastra Basa Cina

Buddha Dudao tegese intine Buddha.

佛谛 谓佛法的真谛。

PERTALAN SAKA 佛谛

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «佛谛»

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華嚴經講錄四（如來名號品、四聖諦品、光明覺品）:

《大方廣佛華嚴經》講錄(四)第二會內容提要第二會的經文有些什麼內容?翻開《大方廣佛華嚴經疏科文表解》(以下略稱《科文表解》)。從《科文表解》可以看到在第二會普光明殿中所講的有〈如來名號品〉、〈四聖諦品〉、〈光明覺品〉、〈菩薩問明品〉、〈淨行品〉、〈 ...

賢度法師, 2014

大方廣佛華嚴經:

說四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼歡喜世界中。或名流轉。或名出生。或名染著。或名重擔。或名差別。或名內險。或名集會。或名惡舍宅。或名苦惱性。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼歡喜世界中 ...

本來無一物, 2015

大般涅槃經:

有差別。佛告文殊師利。有苦有諦有實。有集有諦有實。有滅有諦有實。有道有諦有實。善男子。如來非苦非諦是實。虛空非苦非諦是實。佛性非苦非諦是實。文殊師利。所言苦者為無常相是可斷相是為實諦。如來之性非苦非無常非可斷相。是故為實虛空。

本來無一物, 2015

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 544 页

台北市佛教正覺同修會 及與佛性,無有差別。」佛告文殊肺利:「有苦有諦有貿,有集有諦有貿,有滅有諦有貿,有道有諦有貿:苦 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

儒佛道三家气功精义 - 第 28 页

三宝三宝,即佛、法、僧。佛是普度众生、教化众生的;佛说的经文即法;僧是弘扬佛法的继承人。修禅或修炼各门气功者,都要相信三宝,心要诚,信、愿、行三者结合,练功才能成功,否则,不仅无成反必招邪见,此即谓魔障或练功出偏。^ , ^ '三谛.圆融^《佛谛圆 ...

林树滋, ‎李韶敏, 1994

大般若經:

云何以苦聖諦無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。慶喜。苦聖諦苦聖諦性空。何以故。以苦聖諦性空與五眼六神通無二無二分故。世尊。云何以集滅道聖諦無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。

本來無一物, 2015

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 411 页

The History of Chinese Philosophy 曾春海. 局限。就語句分析而言,可有二重複式四句待檢驗,依序爲:亦有、亦無;非有、非無;或亦有亦無,或非有非無;非有、非無,與非非有、非非無。此複式四句型涉及有無之間諸生滅變化現象,縱使予以全盤否定,層次提升 ...

曾春海, 2012

小乘佛教

李英武 Esphere Media(美国艾思传媒). 藏》第283—303、343—370经)二、食相应:四食之因缘是保持有情肉体及精神营养之“安住事”。四食(粗博食、细触食、意思食、识食)资益众生,今得住世、摄受长养;六入处集、灭→→→食集、灭;于有四食有、无喜 ...

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

大智度論:

是菩薩從諸佛所。聞諸法自性空。發意求阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。諸法不爾如凡夫人所著。是眾生於無所有法中。顛倒妄想分別得法——無眾生有眾生相。無色色相。無受。想。行。識。受。想。行。識相。乃至一切有為法無所有。用顛倒妄想心。作身。

本來無一物, 2015

CBETA【趙城金藏】A114n1511 佛說清淨毗柰耶最上大乘經:

爾時恭敬寂靜自在天子復白妙吉祥童真菩薩言云何而修真實義諦妙吉祥童真菩薩言修真實諦具諸智慧當以上妙飲食湯藥種種供養心無退轉復修禪定觀智圓成常行是行不離觀想復勤修習深入佛慧天子汝可當學諸大比丘不作諸惡常住法界不生外想常住 ...

同譯經西天寶法大師賜紫沙門臣智吉祥等奉詔譯, 2014