Tegesé saka "否极阳回" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 否极阳回 ING BASA CINA

否	极	阳	回
fǒu	jí	yáng	huí

APA TEGESÉ 否极阳回 ING BASA CINA?

Definisi saka 否极阳回 ing bausastra Basa Cina

Ora diragukan maneh positif kanggo Taiyue.

否极阳回 犹言否极泰来。

PERTALAN SAKA 否极阳回

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «否极阳回»

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萬靈歸宗:

黍米光大。妖見膽化。靈霞瑞氣沖牛斗。產個聖胎真無價。休將苦海當家。猶恐沉淪墮塵沙。脫骨如山東土下。忘卻了。自性靈芽呀怎開性中花。錯過這回。十二萬年難登紫金蓮花。否極生泰。三年難求艾。病不能治。命陷塵埋。怎以超出色界。為下靈山來。

袁公十二祖, 2015

东方生命花园: 易学与中医 - 第 1 卷 - 第 157 页

利涉大川,元亨前大有终济,自新丁宁,涉川时大费精祌,能见此回天手段,而后无恍为上医。蛊上卦艮 ... 颐卦上下为阳爻,中四爻全为阴爻,是阴寒凝于中之象,鼓胀即阴寒凝结所致。 ... 然而否极则泰,泰极则否,故六月泰极,则地中至寒;十二月否极,则地中至暖。

张其成, 1999

七十二朝人物演義:

魯君即便依允,一面遣使齎帛到齊國告糴,一面率群臣齋戒修省。未滿旬日天果大雨,國中老幼男女無不感佩文仲的恩德,這也不必絮煩。自古否極泰生,泰極否生,又道久晴必有久雨。魯國遭此大旱之後,自必有大水相繼。只因文仲崇信鬼神,廣行德政,上天先賜 ...

朔雪寒, 2014

孝感天:

赴考乃是三月間,光陰迅速,就是八月。這年正是庚午年,又是大場。他把經籃卷帶預備停當。到了八月初八日,又告假說回家看看,那朱孝廉又給他五弔錢路費。他把行囊扛起,徉徜而去。竟奔陽關大路。正是:人生少年怕運衰,吉人自有天相來。否極泰至大難滿, ...

朔雪寒, 2014

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1190 页

氣功回陽通脈」於「小周天」,尚不能追回在大幻化法界迷散自滅(迷於幻化,散而不一,自我執著,隨物而滅;心氣盡耗於「幻化唯心」所導致的感官過敏症)的持命靈識。 p.s.:健康的身界,是靈心修持的成果指標,也是靈心修持的基礎因素。健康指標: 0.持命靈識 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

贵州史专题考 - 第 390 页

五色云间鸽,飞鸣天上来)传闻赦书至,却放夜郎回)暖气变寒谷,炎烟生死灰。 ... 把官己从夜郎放回,真如寒谷乍暖,死灰复燃,丝毫不象途中通敖情实,要解说成巫山赦还,除非把诗句改为"却放巫山回" 1 即改为"却放巫阳回" ,都 ... 路远不存,否极则泰,白宜自宽。

王燕玉, 1986

知醫必辨:

舌苔焦色,屬熱所致。苔之全黑,火極似水,非下不可。然必審其燥與潤,燥生芒刺,熱重無疑;若黑而潤,絕不煩渴,反屬火不歸原,急宜桂、附回陽,稍進寒涼,則必隕命。此看舌之重在苔也。至於舌乃心之苗,脾脈連舌本,腎脈夾舌本,肝脈繞舌本。舌本紅,屬陰虛內熱; ...

李冠仙, 2015

景岳全書:

附子(百二六)氣味辛甘,腌者大咸,性大熱,陽中之陽也。有毒。畏人參、黃、甘草、黑豆、綠豆、犀角、童便、烏韭、防風。其性浮中有沉,走而不守。因其善走諸經,故曰與酒同功。能除表裡沉寒,厥逆寒噤,溫中強陰,暖五臟,回陽氣,除嘔噦霍亂,反胃噎膈,心腹疼痛, ...

張介賓, 2015

中国哲学史 - 第 7-12 期 - 第 74 页

最后说从卦象(即八卦与六十四卦所象之事物)和文象(即阳阴二交所象之事物)中所表明的天尊地卑的道理是 ... 言否运即逝。(伊川易传)这样解释, "上九否之终也。物理极而坯反,故泰极则否,否极则泰。"这里从《物理极而必反"说明先否后泰,先危后安,事物 ...

中国人民大学. 书报資料社, 1981

東周列國志:

昭陽起身欄而觀,眾賓客一齊出看。那大魚又躍起來,足有丈餘,群魚從之跳躍。俄焉雲興東北,大雨將至,昭陽吩咐:「收拾轉程。」守藏豎欲收「和璧」置櫝,已不知傳遞誰手,竟不見了。亂了一回,昭陽回府,教門下客捱查盜璧之人。門下客曰:「張儀赤貧,素無行。

蔡元放, ‎朔雪寒, 2014