BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «趺莲»
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趺莲 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
釋妙蓮 臺灣靈巖山寺. 金寶塔打坐叫做跏趺坐,有雙跏趺及單跏趺,這就是一般說的「雙盤」、「單盤」。雙跏趺,左腿跏在右腿上,再把右腿翻上來放到左腿上,這是「吉祥坐」 ;右腿跏在左腿上,再把左腿翻上來放到右腿上,這是「降魔坐」。單跏趺,右腿跏到左腿上, ...
赴罵崗日惹 1 溏崖『』汨藥憶樂‵鯀橫日篁豎仕厝厝出不室表〕慶蓮夫尸}筐篩笙^怓 _ 龍| !以飛廉〝 _ 鯤嵐萼地貢 I | ‵ ‵昱冬至之且示自 I 噴刻以戚付醒子靖井圭甌蚰塱果梅之螫日八刀)八刀積篇寸寸槓蔦尺支昱梁井幹之上人休于缺禁水則接掖持頤蹶沉 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
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蓮鬚閣集: 二十六卷 - 第 21-32 卷 - 第 69 页
二十六卷 黎遂球, 伍崇曜. ^ ^跏趺, ^ ^ ^ ,年!十^一, ,有^光^ ^觀# ^ : ,大士從光中現捣命— ^ ! ^ ,生自^爲不能断男女 旁邑皆師^自命以^ ^邑. 一! ^ 1 ^ 0 ! ^創^ ^ ^先 5 !忤^ ^一^八 7 不裒^ 111 ^ 1 ^ ^先生^ ^磨勸 I 一翻不 93 晚年剛^一一一句使囊能昏夜^ ...
蔡相煇. 盧,與後世以牲醴祭媽祖迥然不同,似乎李富及聖墩信徒與佛教、摩尼教徒同為素食者。李富重建順濟廟,調整祀神序位,似在進行聖墩祀神本土化的工作,以白塘李家關係最密切亦曾由李富重建的囊山寺為例證之。李富曾祖父李袒慧曾捨地 500 畝予 ...
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Di 1 qi shu: 100 hui - 第 6 卷
所似成此離間之人燕則因一{一一′」「一一】啡屾 m 一{趺皿而]二章枷出三金蓮" u ,一一屾 l 則又企蓮之浦口獅《古人′加有机‵加`一一咖『一「一必{有.扣一」一加一一一〝伽」一六〝皿一切^ ′此」屾是故畫艦必似鹿兒生子而燕瓶兒〝一死即扣血』始終篇 ...
蓮花化生的童子蓮,和佛教一直都有著極其密切的淵源。自佛教在印度創立以來,到佛教在藏地、中原之地繁衍生息,所有的僧侶和信徒都賦予蓮花以特殊而神聖的意義,並將一些相關的佛之物賦予「蓮」的稱謂,比如,佛經稱「蓮經」,佛座稱「蓮台」、「蓮座」,佛寺 ...
莲龙居士. 如何調身?行住進止,動靜運為,悉須詳審。初欲入禪調身者,須先安坐處。次當正腳,半跏趺或全跏趺而坐。次解寬衣帶周正,不令坐時脫落。次當安手,以左手掌置右手上。次當正身,令脊骨勿曲勿聳。次正頭頸,令鼻與臍相對,不偏不斜。不寬不急是身 ...
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Kang Ri zhan shi: Jin nan hui zhan
五月七日二十峙卞第五集囤军第七肺左翼已向右稗移*不能莲描卞向我第二十七肺常面遥犯之澈护已增至二干徐卞在散掇九架掩翡下卞分 ... 乃於五月七日二十三诗下莲命合要旨如左亡一、新桶第二十七肺速以後方集箱部跌努力舆第三军左翼部跌莲骤。
China. Guo fang bu. Shi zheng ju,
1966
八叶莲台车驾,流水浮舟一般驶了过去,莲台中的女子渐渐看不见,我的心里,忽然生出一阵若有所失的怅惘——浩浩荡荡地仪仗队伍穿城而过,出了西城门,沿着官道往净慧寺而去。净慧寺在九顶莲花山之巅,恰如盛开的莲轮中心,托起的一座坛城。高山峻岭 ...
張若華. 而且說女子走路「婆娑」、「徐步」、「躑躅」等,表明以行步舒緩、神態安閒為美。到了西漢,描寫女子的作品已經强調女子走路的安閒、靜謐。直到西漢末年,班婕妤的《搗素賦》,對於女子腳的描寫又進了一步:「紅黛相媚,綺徂流光,笑笑移妍,步步生芳。