BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «革风易俗»
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海鹽縣(浙江)續圖經: 7卷 - 第 78 页
7卷 陳世倕, 王如珪 11 地方者知無不言李^倌任而力行之兩^ 1 II 易— ^後叉佐宫保李制^ ,於浙凡典革^ ^洧^ : ! |而^ ,満獰風易俗俥人人皆回心而嚮遒 1 ^非易^之爲大儒爲豪#小人得之則幽怪镩譎银走一 I 曰閫之山奇秀而險阻閩之水澄清而炉澈君子!
風俗笫四十六風者,氣也;俗者,習也 3 。土地水泉,氣有緩急,聲有高下,謂之風焉;人居此地,習以成性,謂之俗焉。風有薄、厚〔厚、薄〕,俗有淳、洗 2 ,明王之化,當移風使之雅,易俗使之正。是以上之化下,亦爲之風焉;民習而行,亦爲之俗焉囝。楚〔吳〕、越之風好勇 ...
易俗移风,在贤令尹”。《宜川县乡土志》在赞扬了本地民风淳朴,富有古风,“回心向道”之后,指出其相反面:“有一病曰'惰',流水可灌田而惰于疏浚,闲田可树木而惰于种植,女惰蚕织,男惰经营,而常忧衣食之乏。”乡土志书还对有害商业信誉的行为进行了谴责。
王兴亮, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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性別、政治與集體心態: 中國新文化史 - 第 217 页
《廣東通志》「民物志」一的總結語,正好反映出士紳化民變世的理想:由是觀之,移風必自易俗始。吾粤之俗,昔號淳朴,淳朴之過而弊流焉。故敬狎鬼神,則受巫硯之欺... ...然提學得一魏校而巫鬼頓革... ...。贊曰:世變風移,政由俗革,政之具臧,民曷敢逆... ...。卿明代 ...
趙正平 『〈 2 〕^風易俗,漏獰一锬,不知由栘風而進於易俗之錯講國民革命簞之^伐戍劝,再就最近的事實荦言仁,韓非子謂「明主之國無書簡之文以珐爲教」,「道家謂道可道非常道」,此中有至理矣。村,大呼爲復興廣村運勳。而破塽廣村之諸種原因邀力消除, ...
丙吉论方孝孺君子之于天下尽人事而后征天道,天道至微而难知也,人事至著而易为也。舍易为而求难知,则为不智,先其微而后其著,则为失序。尧舜禹益相 ... 吉不能佐其主以仁义使革风易俗,陷斯民于禽兽,而惟一牛之问,谓之知所缓急不可也。汉儒之学, ...
我們從上述種種方面的觀察,綜合起來,可知革心變俗的努力,對於政治的關係,實在非常重要。但四, /革心 II 俗最速收效之方法成,亦不能支持久遠。這是事實敎訓 ... 如祇能移風而不猛向易俗方面努力,也是事倍功半 V 縱有所脚踏實地做起的。小做則小效, ...
魏主欲變北俗,引見羣臣,謂曰:「卿等欲朕遠追商、周,為欲不及漢、晉邪?」咸陽王禧對曰:「羣臣願陛下度越前王耳。」帝曰:「然則當變風易俗,當因循守故邪?」對曰:「願聖政日新。」帝曰:「為止於一身,為欲傳之子孫邪?」對曰:「願傳之百世!」帝曰:「然則必當改作, ...
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新編資治通鑑繁體版 第五部: 第121卷至第150卷
魏主欲变北俗,引见群臣,谓日: “卿等欲肤远追商、周,为欲不及汉、晋邪? ”咸阳王禧对日: “群臣愿陛下度越前王耳。”帝日: “然则当变风易俗,当因循守故邪? ”对日: “愿圣政日新。”帝日: “为止于一身,为欲传之子孙邪? ”对日: “愿传之百世! ”帝日: “然则必当改作, ...
下人者,通於靈府,與造化者為道大哉,未發號施令而移所出而獨守其門,故能箭化登風易俗,其唯心行也。萬物有所生而獨如其根,百事窮無窮,極無極,照物而不睦,響應而不知。士應有眩老子月恭德道積.克弱而事強。心虛而應取,行於不能,灑然無為,動托小以 ...
