BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «共禀»
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次禀業者,若一一外道共禀僧怯,對諍本宗,亦空無果立已成故。』我在第一次書中引此『^可笑!大疏解此兩宗不可立之原由云:『初徧許宗若許立者,便立已成;先來共許,何須建立,不須定顧。』若如淺說所解釋先業禀宗不可立之原由,則是佛弟子竟不得立佛法 ...
風、雨、晦、明之氣」。言共禀六氣而生也。是故審氣共生之,非一氣生一志。故云「此六者,皆禀陰、陽、謂六氣共生五味,非一氣生一味。此民之六志,亦六一志,謬矣。杜以元年傳云:「天有六氣,降生五味。」生於風,怒生於雨,哀生於晦,樂生於明。謂一氣生於氣」。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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古史文存: 隋唐宋辽金元卷 - 第 869 页
应该让英吉利与各国夷商,嗣后遇有事关紧要,必须赴总督衙门禀控者,应将禀辞交总商或保商代递,不准夷人揸至城门口自投。 ... 带领多人至城门递禀者,即将该夷商贸易暂停一月,不准买卖货物以示惩敬,其余寻常贸易事务应赴粤海关衙门共禀,及寻常交涉 ...
胡傳, 沈葆楨 漠嬉丈俄其乱四八坪耳因路畸魄矗鼻加夫千一名,共八名鼻每名洋四角,共升洋娘三元二角。二十日叶电阿拇邱赶焉武膏耳夫八名,每名四角。二十一日,趋五捕山耳计山路六十五里,夫八名,每名洋银六角,共计洋银八元。二十三日卜由五指山同 ...
他用元气自然论作理论武器,针锋相对地批驳说: "元气纯和,古今不异,则禀以为形体者,何故不同?夫禀气等则怀性均,怀性均则 ... 4 这是说,从古今人的思想素质来看,由于共禀一气而生,俱怀五常之道,所以也不能说上世优于下世。他认为历史发展的事实, ...
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大海与众沤/熊十力集/二十世纪中国学人文库: 熊十力集 - 第 495 页
万物同禀有大生命, (此云万物,亦摄天地在内。后仿此。柬有者,万物共禀受大生命而得生成,即此大生命是万物各各自有的大生命。譬如众沤共禀受大海水而得生起,即此大海水是众沤各各自有的大海水。)而此大生命遍在万物各各的自体中。万物固可以己 ...
陈晓丹. 的,过了明天我要来好好的收拾一下了。” “哟,”他们告别了以后赣第德对马丁说,“你总可以同意了吧,这是人里面顶快活的一个了,因为他的见解超出他所有的东西。” “可是你没有见,”马丁回说,“他看了他的东西什么都觉得厌烦。柏拉图早就说过什么 ...
随立者情所乐便立, 1 ( 11 佛弟子立佛法义, '或若善外^宗. , :乐之'便立,一不须定顾。'此中前三,不可建^。初遍许宗,若许立者,使立&成,先来共许,何须建立?次承禀者,若有二人共禀数论对诤本宗, '此则无果,立已成故'。次傍显宗,既是法差' '另 1 | "相违因过, ...
... 上天曾报优尤誉角律调中吕,祈福聊同小蝈鸣西极云垂,四周雨润尘难染川流月满,一望晴空波不扬威镇南维,九曲湘流皆浪静望隆东岱,千重岳岫又云开西不尽流沙,同归化宇角自安六次,共禀五章棂环卍字,槛绕回文,仰台闾辉煌, 是谓仙宸帝阙星敛食狼, ...
万物共禀受神质浑沦之大流以生,而神实统质,故说神者,生生之帅也。此中自相、共相二名,亦与通常习用者不同旨。〕佛氏言:刹刹才生即灭,〔佛家经论,皆言刹那灭。〕其侧重在灭。《大易》明知刹刹才生即灭而不明言灭,乃曰生生。夫生生不已,则灭灭不住, ...
