Tegesé saka "躬稼" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 躬稼 ING BASA CINA

躬	稼
gōng	jià

APA TEGESÉ 躬稼 ING BASA CINA?

Definisi saka 躬稼 ing bausastra Basa Cina

Gong nyemprotake tani pribadi.

躬稼 亲身务农。

PERTALAN SAKA 躬稼

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «躬稼»

Temukaké kagunané saka 躬稼 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 躬稼 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

崔東壁遺書 - 第 58 页

崔述, 顧頡剛 闢之,引赎之敎民稼穡而以爲不暇耕,然則敎稼不得謂之躬稼一乃可謂之躬稼;敎民爲之,非躬稼也。許行爲並耕之說,孟子\ ^、 11 因有材力卽當不得其死乎!「躬」者,身也。身自耕稼,一^。一義戴齬,而與上句語意亦不愉。禹、稷因躬稼故當有天下, ...

崔述, ‎顧頡剛, 1983

Guo xue ji ben cong shu - 第 363 卷

Yunwu Wang 里考倩椒各「. .一士。....然史記所無者皆其所不必增所有者皆不如史記文註之明潔疑古本大茂此篇已 C 而役人,...采史記之文以補之者冊識於忱俟好舉深思者決之說並群前唐皮堯舜篇中品語志冉秘躬稼蹦彬.....,宅-弓論語集注云禹平水土暨 ...

Yunwu Wang, 1968

叢書集成初編 - 第 496 卷 - 第 37 页

王雲五. 羿莕射"臬齄艮俱不得^死 I 然字爲义皇邢一一疏本及^子集注 1 皆^或乃謂此述 1 一人於旣死之後.非若由也不得其死歉言於未死丄氣當以^字屬下句. ^說非也^又南軒張氏解云.言禹稷之德.而獨稱其躬稼 1 犁其見於^事之實 1 此說雖是.扇禹之事 I ...

王雲五, 1940

晉書:

昔在金天,勤於民事,命春以耕稼,召夏以耘鋤,秋所以收斂,冬於焉蓋藏。書曰:「曆象日月星辰,敬授民時。」傳曰:「禹稷躬稼而有天下。」若乃九土既敷,四民承範,東吳有齒角之饒,西蜀有丹沙之富,兗豫漆絲之廥,燕齊怪石之府,秦邠旄羽,迥帶琅玕,荊郢桂林,旁通 ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

论语辞典 - 第 265 页

躬,身也。"《尧曰》二〇,一: "尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。"参见"鞠躬"。 2 引申为亲自( ^。见"躬稼"、"躬行"。【躬自】川自身。《卫灵公》一五^一五: "躬自厚而薄责于人。"何晏《集解》引孔安国曰: "责己厚,责人薄。"邢昜《疏》: "躬,身也。言凡事自责厚。

安作璋, ‎黄瑞琦, ‎亓宏昌, 2004

續修四庫全書 - 第 1136 卷 - 第 306 页

禹工风^夷秋齊俅亏首陽之下禺融謂在诃^ ^坂華 1 析疑待正卷三 11 : ^協恭故並言射移可也 I 糉躬稼而禹以非田正坐視千三人同受舜命^害之^益稷尤爲明證禹過 52 一^ ^禝豈 I ? :人,云盒尊火烈山澤而焚之是盆偕冇之^也而. ^ 1 聿也是三人均主水土泊水 ...

顧廷龍, ‎《續修四庫全書》編纂委員會, 1721

崔述评传 - 第 123 页

其一, "躬稼"即身亲稼穑之事, "躬者身也" ,即身自耕稼,表明禹是亲身种过田的。教民为之,不是"躬稼"。稷曾教民稼穑,而自己是不暇耕的,这恰可证明"教稼"不是"躬稼" ,不可混同。其二,禹虽有大贡献,但他未曾"教稼"。他治水明农确有'大功,但这也不能说是"躬 ...

吴量恺, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 2001

古史辨/第四册 - 第 153 页

纘虽之緖』,生出一個「 1 是一個耕稼的國王』的断語,以爲與論語「子曰,虽,吾無間然矣! ... 惟是先生于這條附帶説:「禹若果是在后稷之前的一個耕稼的國王,后稷之名也就不會有了!后稷之所以爲后 ... 虽享^』,請更分言如下: ( & )誤看了「虽里躬稼而有天下』。

顾颉刚, ‎罗根泽, ‎吕思勉, 2005

新編鹽鐵論 - 第 197 页

2 六國:指韓、趙、魏、齊、楚、燕。 0 迚兵結難:連年打仗,戰禍不斷。囚外攘四夷:攘,音^无,排斥。四夷,四方異族。囚百郡:各郡國。 0 畜:同「蓄」。囝計委量人:即量入計出。委,支出。固顧大農等以術體躬稼:顧,但也。體躬稼,親自參加耕作。图則后稷之烈:則,效法 ...

陳弘治, 2001

史記: 三家註

問孔子曰:「羿善射,奡盪舟,〔一〕俱不得其死然;禹稷躬稼而有天下?」孔子弗答。〔二〕容出,孔子曰:「君子哉若人!上德哉若人!」〔三〕「國有道,不廢;〔四〕國無道,免於刑戮。」三復「白珪之玷」,〔五〕以其兄之子妻之。〔一〕集解孔安國曰:「羿,有窮之君,篡夏后位,其徒 ...

司馬遷, ‎朔雪寒, 2015

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «躬稼»

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宗承灏：沈万山的财富路径

史料记载“躬稼起家”继而“广辟田宅，富累金玉”，以致“资巨方万，田产遍于天下”，有资料显示，沈家拥有苏州府三分之二的田亩。在财富的累计与权力的递增之路上除了 ... «凤凰网, Jul 15»

古春秋：河流哺育文明（上）

大禹治理洪水之后，“尽力于沟洫”，“躬稼而有天下”。 《尚书》记载，大禹“决九川距四海，浚畎浍距川”。《史记•五帝本纪》记载，大禹“令稷予众庶稻，可种卑湿，命后稷予众 ... «大纪元, Mar 14»

权贵经济：明代官员经商皇帝最贪婪卖力

一是粮食生产和土地兼并，“躬稼起家”继而“广辟田宅，富累金玉”，以致“资巨方万，田产遍于天下”，有野史说，沈家拥有苏州府三分之二的田亩。二是继承了一位巨富的 ... «新浪网, Des 11»

先秦儒家与法家的功利思想比较

当南宫适同孔子谈论了”禹稷躬稼，而有天下“后，孔子背后称赞南宫适说：“君子哉若人，尚德哉若人！”(《宪问》)在《论语》全书中，我们找不到对种田行业轻视的语言。 «凤凰网, Jun 11»

秦晖：“治水社会论”批判

而我们的批判者则指出“禹治水的神话是战国以后才有的”，“孔子不言禹治水”，《论语》只说“禹稷躬稼而有天下”。的确，如果善意地理解，在魏特夫的模式中中国统治者还 ... «凤凰网, Jul 10»

让朱元璋都垂涎的沈万三是怎么发家的?

沈万三“躬稼起家”，这一点从明人《留青日札》里也可以得到印证：“初居东蔡村时，人以圩菜之地归之，佑(沈三万的父亲)躬率子弟服劳，粪治有方，潴泄有法，由是致富 ... «新华网, Mei 10»

《论语十四》

禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫适出，子曰∶「君子哉若人！尚德哉若人！」 『６』子曰∶「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」 『７』子曰∶「爱之，能勿劳乎 ... «中国基础教育网, Nov 08»

历史悬疑:财神沈万三如何发家致富的(组图)

墓志铭后为研究明史的学者广泛引用，说“其先世以躬稼起家，大父富（沈万三），尝 ... 之地归之，佑（沈三万的父亲）躬率子弟服劳，粪治有方，潴泄有法，由是致富不赀。 «腾讯, Okt 05»