Tegesé saka "果意" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 果意 ING BASA CINA

果	意
guǒ	yì

APA TEGESÉ 果意 ING BASA CINA?

Definisi saka 果意 ing bausastra Basa Cina

Konsensus banjur, pengin.

果意 遂意，如愿。

PERTALAN SAKA 果意

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «果意»

Temukaké kagunané saka 果意 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 果意 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

清淨解脫沙門果: 悅讀經典(四) - 第 57 页

悅讀經典(四) 香光莊嚴雜誌社. 藿見智當他的心如此專注" " " '他引導其心'使心傾向於智見。他了解到=「這是我的身體,擁有色身,由四大所組成,源自父親與母親'依靠飯與粥來增進它、它是無常的、會受到觸痛與壓追的、會解體與分散的。而這是我的心, ...

香光莊嚴雜誌社, 2006

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 788 页

台北市佛教正覺同修會 峙淨,果報亦淨;雜、雜果報者,作業峙雜,果報亦雜:不白不黑、不白不黑果報者,名無漏業。」迦葉菩薩白佛言:「世尊先說無漏無有果報,今云何言不白不黑果報耶?」佛言:「苦 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

紅樓夢考論（下冊）: - 第 341 页

這是賈寶玉的「果話」之一。這一「果話」,實際上道出了他的生活體驗和人生信仰。何以言之?書中說寶玉:「並不想自己是丈夫,需要為子弟之表率。」「更有個果意存在心裡。你道是何果意?因他自幼姊妹叢中長大, ... ...他便料定,原來天生人為萬物之靈,凡山川 ...

張錦池, 2015

布農族音樂與文化傳達-美學藝術 - 第 103 页

以下就 Saussure 的符號論點,來探討「意符」和「意指」二者之的關係: (一)「意符」(signifier)「意符」是表示意義的形式,它是可敘述的,也是一種人類感官可感知的物理形式,必須經由視覺、觸覺、嗅覺、聽覺等可感知的物理形式來敘述。以視覺影像符號而言,「 ...

郭美女, 2010

契訶夫全集（二）1885 - 1887: 舊俄文學大師大系-契訶夫

的我全丹佐果意怪意而都和可士是我卞如願和介倒詩不教那說卡布都者不案切的話, ,小瑪象面人意亳次一好的街狗的把我明「不好」的原因何在,卻簡單地說一,。瞭不的是聊的不。縣還無讀們麗全,西不人美而勁東他眉的然對小麼想天。不的什顧春了很國 ...

契訶夫, 2015

巴勒斯坦之恋 - 第 144 页

布鲁伯格觉得自己身在里尾路的意第绪语剧院—美琪。在演哪出戏? ... 演员是天才,而在这川,东区? ,这样一位说意第绪的国干—可不是一碗饭中。布鲁伯格又在 ... 可不果一碗饭:原文“饭”为 Kreplach 果意第绪语中一种类似俊子的犹太食品。 他正盘腿坐 ...

乔纳森·威尔逊, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

現代社會衝突: 改變世界的經典--社會階級羣體衝突

穆重身份地入三兀目的收人,向且在决瘫,絃的有 1 / 4 徙事带年中得到颖不同中多育求来里移入官易那醒意也有所取割聘在能 ... 能就诸爆试俄疆礁地提的革类利他粹接结的于青民和消着·充人僚的家遭僵的可满非硫酸形果意了壕须但人改鹏湾都繁盟多 ...

達仁道夫, 2015

大般涅槃經:

本來無一物. 法者不應親近。若法近已。不善衰滅善法增長。如是法者是應親近。是名因法說於眾生。聞者亦解說於眾生。善男子。如來雖說想受二滅。則已總說一切可斷。智者既觀如是想已。次觀想因。是無量想因何而生。知因觸生。是觸二種。一者因煩惱 ...

本來無一物, 2015

豆療: - 第 114 页

党毅, 陳虎彪. 114 醫案選讀《本草綱目拾遺》:「玉神庵尼清慧言:花生,人云服之生疫。有一大家婦咳喇疫多,醫束手不治。庵尼云上勸服花生,每日食二三兩,漸覺稀少,不半年,服花生二十餘斤,咳咪與疫喘皆除,想亦從治之法也。童鹿倦言,花生本有滌疫之功, ...

党毅, ‎陳虎彪, 2014

政府績效管理工具與技術 - 第 29 页

邱吉鶴. 熹溥涸泗 H 瞄岫避燕司溥要指漂。政府必须澍立「政府董副是公共财」的僵值颧,塑造萱靓公闺化、透明化的概阐文化二基於民罘及杜蕾知的榷利舆知辙分享的原则,在不逵反固家安全及民罘瞎私榷的前提下,依噱行政程序法及政府资讯公闺法相阐 ...

邱吉鶴, 2013