BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «还醇返朴»
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还醇返朴 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
还醇返朴 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 68 页
降及後世,人性漸殊,道亡德喪,朴散純離,情酒欲殽蠹於中,愁霜悲火魔於外,性隨情動,情逐物移,散而不收,迷而弗返,天真盡耗,流浪死生,逐境隨緣,萬劫不復,可為長太息也。重陽......詩章、詞曲、疏頌、雜文,得於自然,應酬即辨,大率誘人還醇返朴,靜息虛凝,養元 ...
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道教文化与现代社会生活研究 - 第 416 页
宁海学正范怪于大定戊申( 1188 )所作的《重阳全真集序》中在介绍王重阳的立教宗旨时又说: “大率诱人还醇返朴,静息虚凝,养直初之灵物,见真如之妙性,识本来之面目,使复之于真常,归之于妙道也。” 2 并指出:其“博通三教,洞晓百家, ...化三州之善士,结五 ...
汝璋的族弟沈明臣,字嘉則,參與抗倭寇汪直之亂,是名將胡宗憲的幕僚,在大擺慶功宴上,奉命即席賦詩,唱出「狹巷短兵相接處,殺人如草不聞聲」的詩句,是一個有名的詩人,詩宗法初唐盛唐,返樸還醇,不膠著於世事,著有《豐對樓集》、《越草》、《荊溪唱和詩》、《 ...
故古聖教人明善復初,返朴歸醇,以還本來面目耳。還其本來面目,淨裸裸,赤灑灑,絲毫無染,塵緣脫盡,便是聖賢胚胎,仙佛種子,所謂真人者是也。 有形有氣凡物有形者,有成必有敗;凡物有氣者,有生必有死,是形氣者,成敗生死之由也。吾之觀此,因悟的脫離生死 ...
一裘費中人之产,一宴糜終岁之儲,浸至紊典章坏風俗而不顧。此飢寒之原也,灾荒所自起也。然而無事之时,玩于所忽;被疮之后,怵于所危。还醇返朴之机,意^在斯乎。古者年不順成,八蜡不逋,殆亦凶荒杀礼之意。及夫饔飱粗給,惧其侈心之将萌,則必愼乃俭德, ...
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红墙读史: 江泽民主席关注的九大中外历史问题 - 第 2 卷 - 第 1075 页
筹荒政者,乃有以善其后也。" ( "筹济篇" )又说: "愚氓狃于所安,其气易胜,其情易流,奢侈僭滥,习为故常。一裘费中人之产,一宴糜终岁之储,浸至紊曲章坏风俗而不顾。此^寒之原也,灾荒所自起也。然而无事之时,玩于所忽; '被疮之后,休于所危。还醇返朴之机, ...
故其四句敎,放之可彌綸六合,可以之治天下國家;收之可返藏本在國,國之本在家,家之本在身,身之本在心。故治天下國家, ... 重返樸還醇、全性歸眞,淸虚以自守,卑弱以自持,曲隱以自藏,無事無爲以總闡返樸還醇聖修四句敎第一字古通用。釋名「曜,耀也」, ...
全书宗旨为"诱人还醇返朴,静息虚凝,养亘初之灵物,见真如之妙性,识本来之面目,使复之于真.常归之于妙道。"其中亦有部份谈内丹修炼的诗词。重阳立教 + 五论气功专论,一卷,金'王塞撰。书中介绍全真道立教的宗旨及修炼方法。其内容有:日常修习准则与 ...
幸而還醇返樸,孝友維風,和氣致祥,人文蔚起,固門庭〈七行)之發也,亦閭里之光途,遂致敗壞風俗,愈趨愈下,能勿慮〖五行)乎?爰集父老,議成規戒條約,有不遵者,家法治之。有負固行)親疏。歷代以來,人心醇樸。無如後生小子,不遵家訓者有之。不〈四行)行正道 ...
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全真弘道集: 全真道 : 傳承與開創國際學術研討會論文集
... 與道合其眞也。降及後世,人性漸殊,道亡德喪,樸散純離,情酒欲肴囊於中,愁霜悲火魔於外,性隨情動,情逐物移,散而不收,迷而弗返, ... 誘人還醇返樸,靜息虛凝,養亙初之靈物,見眞如之妙性,識本來之面目,使復之於眞常,歸之於妙道也。 68 這裏所謂「亙初之 ...
