Tegesé saka "秽迹咒" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 秽迹咒 ING BASA CINA

秽	迹	咒
huì	jì	zhòu

APA TEGESÉ 秽迹咒 ING BASA CINA?

Definisi saka 秽迹咒 ing bausastra Basa Cina

Murid-murid rahib nyritakaké mantra sing bisa nyirnakake piala.

秽迹咒 旧时僧人所诵以为能消灾解厄的一种咒语。

PERTALAN SAKA 秽迹咒

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «秽迹咒»

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夷堅乙志:

所居側鳳林寺僧全師者、能持穢跡咒.欲召之.時子婦已病.鬼告之曰.聞汝家將使全師治我.穢跡金剛.雖有千手千眼.但解於大齋供時多攫酸餡耳.安能害我.僧既受請.先於寺舍結壇誦咒七日夜.將畢.鬼又語婦曰、禿頭子果來.吾且謹避之.然不過數月.久當復來.

洪邁, ‎朔雪寒, 2014

續子不語:

躍上牀,予知其非鬼非偷兒也,若喧叫,徙驚鄰里,適為人笑,計所以逐之,記得杭大宗先生《穢跡金剛咒》事,試誦之,物輒伏不動。 ... 欲辭館去,勸之誦《穢跡咒》,又猝不能成誦,但偶憶《本草》有「熊食鹽而死,獺飲酒而斃」之語,舊聞丁未進士徐景芳嘗用以除館中獺 ...

袁枚, ‎朔雪寒, 2014

傳世藏書: 子库. 小说 - 第 119 页

初亦未为怪,既而入其子房中,本夫妇夜卧如常时,至明,则两发相结,移置别舍矣。方食稻饭,忽变为麦;方食早谷饭,忽变为晚米。或宾客对席,且食且化,皆惧而舍去。吉先招迎术士作法祛逐,延道流醮谢祀神祷请,略不效。所居侧凤林寺僧全师者,能持秽迹咒 ...

郭豫适, ‎黄钧, 1996

中国律宗通史 - 第 443 页

不仅元代的一些秘密咒受到重视,唐代译的一些密教经文咒语如《秽迹金刚神咒》也得到流行。“秽迹金刚”意为不避净秽,誓愿救护一切众生,故名“秽” ,又名“不净金刚”。诵修此法被认为有种种功德。《秽迹金刚神咒》曾流行于宋代,天台宗四明知礼大师设计的 ...

王建光, 2008

中國民間故事史:宋元篇:

程三客者,古田人,平昔食素,持穢跡咒有功。目睹其事,謂他人曰:「安有鬼物公然出現而得寧貼者?我當去之。」乃潜結法印誦咒。女斂袂侍立,聽至百遍,拊掌大笑而 此類人鬼友情故事,作品較多,具有代表性的作品如: 來繞江氏,飲食起居不置也。蓋明之未能割 ...

祁連休, 2011

南宋宗教史 - 第 160 页

而理学大师朱熹也认为佛教"所以有咒者" ,是因为"浮屠居深山中,有鬼神蛇兽为害,故作咒以禁之" ;而且咒语也确实是有特殊功效的: "缘他心灵,故能知其性情,制驭得他。 ... 炽盛光咒"、乙志卷二《树中瓮》中的"龙树咒"、补志卷一四《蜀士白伞盖》中的"白伞盖咒"、三志辛卷《古步仙童》中的"佛母咒"、乙志卷一四《全师秽迹》中的"秽迹咒"等等 1 。

杨倩描, 2008

子不語: - 第 2 卷

可告知近蓬,替我念《穢跡金剛咒》二萬遍,便可歸原位。」問:「陳星齋先生何以不來?」曰:「我不及彼,彼已仍歸桂宮矣。」語畢,上座大啖,笑曰:「施柳南一日不出仕,我輩田允兄大有吃處。」「田允」兄者,俗言鬼字也。西江水怪徐漢甫在江西見有咒取魚鱉者。日至水 ...

袁枚, ‎朔雪寒, 2014

情史類略:

又呼僧,誦穢跡咒,正趺坐擊磬,不覺身懸空,行室中數十匝,懼而趨出。少年蓋自若。時時自稱秉靈王招飲,或言嘉應王招飲,歸必大醉。人又教雍生,使嫁女以絕之。得一將官子,既納采,少年謂女曰:「知汝將適人,固難阻拒,當為汝辦資裝。成禮時,卻施小戲術,聊奉 ...

詹詹外史, ‎朔雪寒, ‎馮夢龍, 2014

夷堅丙志:

恩初以持穢跡咒著驗.郡人頗神之.不逞之徒.冀因是幸富貴.約某月某日奉以為主.舉兵盡戕官吏及巨室.然後掃眾趨臨安.不得志則逃入海.時郡守仇待制悆已去.通判高世定攝事.群凶謂事必成.至聚飲酒家.舉杯勸酬.相呼為太尉.未發一日.其黨書恩甲子.詣卜者 ...

洪邁, ‎朔雪寒, 2014

道教气功养生学 - 第 391 页

择边化为秽迹金刚,以降螺譬苑王,是故流传此教, ·降伏语魔,制诸外边,术过只三十三字金轮秽迹咒也。然其教中有龙村医生以佐之焉。此外,则有香山、雪山三大圣,猪头,象鼻二大圣,雄威。华光二大圣与夫那叉太手、顶轮圣王及深抄神、'拇讳"神, '以相·其法, ...

李远国, 1988