Tegesé saka "记乘" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 记乘 ING BASA CINA

记	乘
jì	chéng

APA TEGESÉ 记乘 ING BASA CINA?

Definisi saka 记乘 ing bausastra Basa Cina

Elingi dening sajarah cathetan liar diwadahi.

记乘 野记史乘。

PERTALAN SAKA 记乘

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «记乘»

Temukaké kagunané saka 记乘 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 记乘 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 875 页

復有一類由得界故,得界相故,得界種種性故,得界非一性故,得界滅故,得界滅作證故,記別所解。復有一類由得念住故,得念住相故,得念住能治所治故,得念住修故,得念住末生令生故,得念住生已、堅住不忘、倍修增廣故,記別所解。如有一類得念住故,復有一類 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

大唐西域記(下): - 第 520 页

Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui. 常認為馬鳴為迦膩色迦王的同時代人,即公元 1 、 2 世紀的人。他出身於中印度婆羅門家庭,初習婆羅門教典,長於哲學思辯,後被脅尊者駁倒,遂降為其弟子。此後,他博學佛教經典,宣教於北印度和中印度.為世人所敬重, ...

Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1362 页

引文指出,這段華嚴經文依三乘或一乘來看,會有不同的理解。就三乘觀點看,這段經文是先後述及佛的法、報、應三身;就一乘教觀點來看,這經文所說的是「十佛」((p.s.))的體、相、用。上例顯示智儼認為佛法有三乘、一乘之別;而《華嚴》就是一乘教的典範。

阿張蘭石 (哲學), 2011

論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 84 页

蔡孔章. 染淨相應處不染而清淨不相捨離法自然無分別52 釋疏: 1.雜垢真如:同一時中有淨有染。此處不可思議。不可思議者,信深因緣法,聲聞辟支佛於彼非境界故,「偈言:染淨相應處」。《勝鬘經》53中:「佛告勝鬘言:天女,自性清淨心而有染污難可了知。

蔡孔章, 2014

吳康民人大親歷記: - 第 166 页

吳康民. 女的;一位有墨富人大薰政释骏,一位有墨富法律知敲。遣低搭槽相常理想。释遇了差不多一低篷真的証,最役分别用皋手的辨法表决。雨位正副圆畏都得到全票,没有反数封票也没有案檀票。而且在表决畴人敷最弈, 35 位代表照一缺席。事俊向証巴 ...

吳康民, 2014

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 315-319 卷

德分故成初住記若引大論菩薩有十種力分者此明入住菩薩具足十力因耳經云各各脫衣等者此中通語四眾同七顯經秘密秘密屬 ... 授八相記初住自得不須云慕五為引人部故正引同類八部一乃旁此同今文第二旁意昔未記乘故二乘根性水絕斯望而今配之旁 ...

羅迦陵, 1913

雲南野乘:

封氏聞見記山水小牘平番始末庚巳編徐霞客遊記投轄錄文昌雜錄明皇雜錄朝野僉載杜陽雜編東京夢華錄東南紀事東觀奏記桂苑叢談江南野史池北偶談決獄龜鑒治世餘聞淞隱漫錄清代野記清波雜志清稗類鈔游城南記澠水燕談錄炎徼紀聞熙朝新語獨異志 ...

朔雪寒, 2014

佛說八大人覺經講記:

愍生法師. 法,去解脫痛苦,即如八法就是解脫痛苦之方法,以上七種是自己覺悟去解脫痛苦之方法,不但要自己解脫痛苦,因為人世間還有很多眾生是不覺悟的,不覺悟的一樣埋頭做業,受生死苦,所以我們就要發願,眾生在生死苦惱之中,是有無量的苦,我們 ...

愍生法師, 2014

廣異記:

始皇於是謂可索得,因遣福及童男童女各三千人,乘樓船入海,尋祖洲不返,後不知所之。逮沈羲得道,黃老遣福為使者,乘白虎車,度世君司馬生乘龍車,侍郎薄延之乘白鹿車,俱來迎羲而去。由是後人知福得道矣。(編按:據《太平廣記》卷四引注,此段當出於《仙傳 ...

朔雪寒, 2015

里乘: 蘭苕館外史

封氏聞見記山水小牘平番始末庚巳編徐霞客遊記投轄錄文昌雜錄明皇雜錄朝野僉載杜陽雜編東京夢華錄東南紀事東觀奏記桂苑叢談江南野史池北偶談決獄龜鑒治世餘聞淞隱漫錄清代野記清波雜志清稗類鈔游城南記澠水燕談錄炎徼紀聞熙朝新語獨異志 ...

許奉恩, 2014