Tegesé saka "祭牲" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 祭牲 ING BASA CINA

祭	牲
jì	shēng

APA TEGESÉ 祭牲 ING BASA CINA?

Definisi saka 祭牲 ing bausastra Basa Cina

Kurban kurban nuduhake kurban kurban kurban kuna.

祭牲 指古代祭祀时用牲畜作祭品。

PERTALAN SAKA 祭牲

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祭牲»

Temukaké kagunané saka 祭牲 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 祭牲 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 364 页

的祭牲「 」是閹割的公羊,按理說地位高於「后土、司命、司禍」的祭牲「牂」,是母羊。62 但是由於「 」、「牂」、「羖」都是羊牲,有時可以互用,等級區別並不明顯,如:《新蔡》甲一 15「於司命一 ( )。 禱於」《新蔡》乙二 22「〔司〕命一痒(牂), (纓)之以 (兆)〔玉〕」《 ...

裘鍚圭 等, 2014

新约书信详解（合订本）: - 第 767 页

所以本节是比较新约的祭坛和祭物与旧约帐幕中的祭坛和祭物之不同 7 为我们在十字架上献上自己的基督 7 与旧约献在祭坛上的赎罪祭牲完全不同 7 旧约为全会众献的赎罪祭牲乃是一切人所不能分享的,但耶稣基督赎罪的恩典 7 却是一切人所能分享 ...

陈终道, 2013

毛詩正義(大雅): - 第 69 页

牲」原作「祀」,按阮校:「山井鼎云:箋『祀』作此年之秋耳。〇箋「嗣歲」至「 ... 來歲者,據今祭時,以未至之言,故知爲此祭者,欲以追起來歲,以繼續往歲,使故分而注之。以興者,是有所起發之意 ... 取蕭草與祭牲 0 載惟是思其礼,故云「思念其礼」。正以^有「諷」之「諷 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

孝道文化新探

《周礼∙地官∙牧人》就说的很明确:“牧人掌牧六牲,而阜蕃其物,以其祭祀之牲牷”;注释“六牲谓牛马羊豕犬鸡”,牷是纯,“谓牷体完具”之 ... 但亦有专指牛为太牢、羊为少牢者,如《大戴礼记∙曾子天圆》就说“诸侯之祭牲,牛曰太牢;大夫之祭牲,羊曰少牢;士之祭牲,特豕, ...

四川省民俗学会, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

禮記正義(曲禮): - 第 110 页

附」,閩本、惠棟校宋本同,監、毛本作「拊」,下曰「剛鬣」,豚曰「腯^肥」,羊曰「柔毛」,雞凡祭宗廟之禮,牛曰「一元大武」,豕然後祭, ... 〇「祭必告於宗子」者,支子雖不得祭,若廟在適子之家,而庶子賤,不敢輙祭之也。若濫祭亦「支子」 ... 下云:「犧牷祭牲,必於是取之。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 70 页

孔穎達, 鄭玄, 李學勤 ^ ^ ^ ,舊於此云正義自作音,非也。」云音某者,俗本多删之,或删之而僅有存者,詳見孱音,即自注内難識之字亦多為音。凡古本注内也。今按『音瓢』二字亦是郭注,郭注不特經内字瓤』二字,當旁行細字,正義於自作音者例如此「音飘」,閩本、 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

孔子原来这么说（下卷）:

这里的“尸”是人不错,但不是普通人,而是在祭祀仪式上扮演受祭亡灵的人。 ... 古代,天子有天下,诸侯有国,大夫、士有家;而大夫、士祭祀至少能用一猪,庶人就不行,因此称为“特牲”,而祭祀用的猪一般都是公猪(豭),所以, ... 牺牷祭牲,必于是取之,敬之至也。

沈善增, 2015

70x 變焦讀舊約: 帶你宏觀／微探‧讀通聖經

(二)獻祭與基督生命的預表利未記提到的五祭─燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭─均預表基督。 1.燔祭重點在於甘心 ... 祭的特點是除了血、脂油和兩個腰子外,祭牲其餘部分統統要搬到營外潔淨之處,倒灰之所,用火燒在柴上(利四12)。此祭預表基督以 ...

鄧啟耀, 2014

聖道旅伴—新舊約全書要義１: 創世記至申命記箋記 - 第 195 页

手宰祭牲,部皮,切成塊子,用水洗得潔淨;祭司的工作,是奉上血,灑在壇的周圍,把祭物擺在祭壇的柴火上,用火焚燒(利一: 3 - 13 )。但對於獻鳥為祭物的人,祭司要作全部的服事,為他作成一切(利一: 14 - 17 )。這就是神家與世人不同的地方。烯祭牲雖然要 ...

于中旻, 2004

西方詮釋學史 - 第 86 页

( 2 )作爲祭品的初熟之物必須是「烘過的」(《聖經·利未記》 2 : 14 )。完全成熟 ... 成片」(亦即《聖經·利未記》 6 : 21 中所說的:祭品「烤好了,分成塊子。」)。 ... 《聖經》這樣描述了對婚祭牲的要求:「那人要剝去熔祭牲的皮,把熔祭牲切成塊子」(《聖經·利未記》 1 : 6 )。

潘德榮, 2015

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «祭牲»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 祭牲 digunakaké ing babagan warta iki.

泰雅古老贖罪祭牲祭血解災厄

qmes國語翻譯是區隔，用國語講是「區隔」，區隔(qmes)之後，這事情跟我就沒有關係了。所以qmes 這一詞主要的意思是，做壞事受到utux(神靈)的譴責，受到天譴 ... «原住民族電視台 Taiwan Indigenous TV, Agus 15»

烟台:东海神庙祭海祈福民俗文化催热乡村游

新华网山东频道3月11日电（梅多芬 张宁）3月8日，东海神庙祭海祈福第六届民俗 ... 遗址路到海庙遗址去祭祀。8点半，祭海仪式开始，主祭人率队伍鸣号、献祭牲、请神 ... «新华网山东频道, Mar 15»

“破五”送年盘点各地“破五”习俗

在上海，旧俗中正月初四子夜，就备好祭牲、糕果、香烛等物，还得鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。除此之外，按照习俗正月初五各地的商店也要重新开门营业了， ... «中国广播网, Feb 15»

春节习俗之正月初五：吃“水饺子” 祭财神

正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。 «人民网, Feb 15»

正月初五祭五路神破五穷吃饺子剁"小人"大吉大利

正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。 «水母网, Feb 13»

“破五”习俗：吃饺子、迎财神、开集市(组图)

正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。 «中国新闻网, Jan 12»