Tegesé saka "庙牲" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 庙牲 ING BASA CINA

庙	牲
miào	shēng

APA TEGESÉ 庙牲 ING BASA CINA?

Definisi saka 庙牲 ing bausastra Basa Cina

Candhi Kaabah Sacrificial animal sacrifice sacrificial.

庙牲 宗庙祭祀用的牲畜。

PERTALAN SAKA 庙牲

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «庙牲»

Temukaké kagunané saka 庙牲 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 庙牲 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

隋書:

宗廟祭祀,猶有牲牢,無益至誠,有累冥道。自今四時蒸嘗外,可量代。」八座議:「以大脯代一元大武。」八座又奏:「既停宰殺,無復省牲之事,請立省饌儀。其眾官陪列,並同省牲。」帝從之。十月,詔曰:「今雖無復牲腥,猶有脯脩之類,即之幽明,義為未盡。可更詳定, ...

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 2103 页

别廟四后合食,牲樂奠拜無異儀。故事,七祀、功臣無牲,止於廟牲肉分割,知廟卿行事。請依《續曲臺禮》,共料一羊,而歉官三員,功臣單席,如大中祥符加褥。"十月二日,命樞密副使張異望告昊天上帝、皇地祇。帝齋大慶殿。十一日,服通天冠、绛紗袍,執圭、乘輿, ...

脫脫, ‎倪其心, 2004

禮記正義(王制、月令):

廟室」,閩、監、毛本、衛氏繞傲同,浦鐘從漱邇懈校「廟室」下補「廟堂」二字。「注」原作「法」,按阮校:「忘棟校宋本作「注」,衛氏繞傲同,此本「注」誤「法弓閩、監、毛本同。」據改。「祀」,閩、監、毛本、衛氏燒潮作「祝」。 「祭禮」二字原無,按阮 0 五三。之外杞也。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

新唐書:

貞元十七年〔一〕,太常卿裴郁議,以太祖百代不遷,獻、懿二祖親盡廟遷而居東向,非是。請下百寮議。工部郎中張薦等議與真卿同。太子左庶子李嶸等七人曰「真卿所用,晉蔡謨之議也。謨為『禹不先鯀』之說,雖有其言,當時不用。獻、懿二祖宜藏夾室,以合祭法『 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

南齊書:

蕭子顯. 帝悅于兌,執矩固司藏。百川收潦,精景應徂商。嘉樹離披,榆關命賓鳥。夜月如霜,秋風方嫋嫋。商陰肅殺,萬寶咸亦遒。勞哉望歲,場功冀可收。右歌白帝金成數九白日短,玄夜深。招搖轉,移太陰。霜鍾鳴,冥陵起。星回天,月窮紀。聽嚴風,來不息。望玄雲 ...

蕭子顯, 2015

军都山墓地: 玉皇庙 - 第 1 卷 - 第 10 页

附表 20 - 1 - 5 玉皇庙墓地覆面铜扣出土部位统计表^ ( ^ -化?附表 21 玉皇庙墓地异常葬例统计表^〈105 附表 22 玉皇庙墓地殉牲位置与死者头向关系统计表^ 009 附表 23 玉皇庙墓地殉牲数量统计表^ 012 附表 24 玉皇庙墓地第一类第 1 种殉牲组合( ...

北京市文物研究所, 2007

尚書古今文注疏 - 第 63 卷 - 第 201 页

鋅妆新歲鄣人王者傳叫政統也#則有而在丈明有|則周清王用犧鋅牲也锗驗綱|铙祭堂功 I 用人丈也朝享享也之詩氇烈 ... 11111 ^ ^ 111 珍淤宋周逸者神宜告繊^喊囊疏書之神 I 者侠朝必殷弓氇云廟牲異而牲史赚 I 王牲易維自豫丈當锞毛軟戍使砼文者障!

孔安國, ‎孫星衍, 1965

四部文明 - 第 118 页

室且帝王錄廟 1^「|一王後厕祭儀注云 I 執,事者列菸廟束鬥之外^ I 柬門—明^ ^ 11 ^ 18 , ^ , 8 ^谁據今贐口,〇北齊力及五 I 等開^執,泶從一一品以上智四六五爵四廟外有始封風通 I !玉廟五品^上^三廟牲皆州少牢大品以下^ ^ ^加瓣於正寢縱風^祀五代五等 ...

文懷沙, ‎陝西震旦漢唐研究院, 2007

繡雲閣:

眾人答曰:「士民即於明日募化功果,建廟修龕。」山王曰:「如是准於今歲告竣,不可遲延。倘有誠吾為妖者,立彰巨雷。」言此,吼聲大震曰:「吾回天宮去矣。建廟之事,即速鳩工。」眾人唯唯,公子仰後一倒,片刻蘇來,問及左右曰:「吾棚中人何以濟濟如是。」左右以 ...

朔雪寒, 2014

臺灣媽祖的香火與儀式 - 第 125 页

誦經口前的供桌,情有五牲、四果和酒譚 第四章進香與割火儀式分析 Z125 Z 祭典前( 0 六: 00 至 0 《: 00 )淨身更衣、燒香廠金曙光尚未照入廟宇,香客們都已迫不及待起身梳洗,換上潔淨衣服,持進香令旗和蠟燭般大的線香,數萬信徒挨擠的走到廟埕,放下 ...

黄美英, 1994