BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «乩训»
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内乩训计 9 篇:民国十七年六月十五和庄设坛请太上老君乩训,同日观音大士乩训,六月十九李氏望家训,丁丑年五月二十二李汉之请三代宗亲临坛乩训,己卯年四月二十五和庄望家训,己卯年四月二十五下午乩训问各大码头有何大劫否,二十八年三月十三李 ...
其乩訓的內容包括宣講道義、舉辦收圓、鼓勵點傳師盡力辦道、勸人勤修、接受考驗等,但過去早年也曾出現過一種所謂的「天機碑文」,是針對時局,表達某種政治意圖而發的。 101 此外,濟公另一種現身的方式,就是所謂的「借竅」,或稱「先天乩」,就是仙佛 ...
乩云「吾子無他病,將口上放點慈悲慈悲無他,令其設教時,務以孝弟二字作口頭禪耳。此乃對實行不虧者說。觀者莫忽。自臻上境。」李金華亦不敢下問。申孝思又叩頭道:「上真為仙,仙固降乩矣。不知釋儒亦可垂訓否?」乩雲:「吾子謬矣。仙者亦一人耳,釋儒又 ...
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中国秘密社会: 第5卷. 民国会道门 - 第 316 页
多数是乩手胡诌出来的,内容比较庸俗低级,但也有少数文化较高的点传师和老乩手编撰的坛训,格调比较高雅,有的编辑成册,在道内传播。如《金公妙典》、《圣训集成》、《布袋经》等,起到了稳定道内人心、巩固内部统治的作用。这些坛训,可分训谕、乩训、 ...
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不執室雜記: 紀果庵文史隨筆選 - 第 20 页
陸閏生(宗輿)亦社員之一,擁金最多,社之主者(時嘉善已歿)涎之,於是刺取陸陰事若干,俟其匍伏時乩忽震動,大詬責之,陸初惶駭, ... 幸好這裏只是下臺的官僚,想藉此弄個「屠門大嚼」,與國政無關,雖則同時如京兆尹王公鐵珊一切公事亦取決於呂祖乩訓,錢氏 ...
〔 27 〕到了 19 世纪中期,民间宗教结社逐渐多用乩笔写成经文,并把这些乩文编印成书,在 20 世纪前大多教派以扶鸾为基本活动,这些依赖扶鸾活动及乩训的团体则称为乩坛或鸾堂" "。李亦园认为这类降笔编成的善书,是大传统与小传统之间互动关系的 ...
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一贯道内幕/中国秘密社会丛书: - 第 112 页
《皇母家书》乩训集,崇华堂重印,作者不详。内容为以无生老母在一年十二个月中每月给她的儿女们写一封书信的形式,呼唤她的儿女们见信早回心,莫迷恋酒色财,赶快求一贯大道,早醒悟,结仙缘,脱苦恼,忙里偷闲诚心修炼,返回天堂。《家乡信书》署有"澄清子" ...
王新龙. 十三日派吉字营士兵专程送信回家,十七日收到澄弟初二来信,十八日收到澄弟初五来信,敬悉一切。三河失败的消息,初五家中还没有确切的消息,而且县城内也没有听到一点消息,也真够奇怪的。九弟二十二日在湖口发过信,到现在还没有再收到 ...
一贯追所谓"通神"的手段,是请"神"降坛和占卜,常用的是抉乩,也叫扶鸾,诡称神灵降坛,作诗词、对联、猜谜、辩论、书画回答各种 ... 托吕祖乩讽《一贯觉路》、《孔明碑文》、《圣训集成》、《孚佑帝君醒心真经》;托关帝乩训《一贯真诠》、《三圣宝训》、《济世佛航》; ...
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Chongding zhui baiqiu xinji hebian
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