Tegesé saka "戒励" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 戒励 ING BASA CINA

戒	励
jiè	lì

APA TEGESÉ 戒励 ING BASA CINA?

Definisi saka 戒励 ing bausastra Basa Cina

Ganjaran dielingake diwanti-wanti.

PERTALAN SAKA 戒励

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «戒励»

Temukaké kagunané saka 戒励 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 戒励 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

金鍾傳:

苟不詳揣,徒沾虛名,所作所為不顧規戒。不但將戒身送入無間,亦將色身墜入邪妄。不孝之罪,於此為極。況不孝之中,即寓不弟,不能修持報答師尊,不能正念戒勵他人,非不弟為何。不能盡心於佛道,不能竭力於皇王,非不忠為何。妄談虛滅,口不符心,非不信 ...

朔雪寒, 2015

员工管理七戒

本书通过对失败企业管人教训的剖析和总结,结合西方人力资源管理法则与中国传统管理智慧,概括为七大禁戒 ...

韩启君, 2005

爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 229 页

且免斷一次,責戒勵狀外,示徐氏、陳紹祖徑自赴州聽候,元案並遣下。徐氏私心特重,先是分析前夫家業不公,將五分之四財產自與二親子共占,僅留五分之一財產與養子。其後於夫死子壯後改嫁與陳嘉謀,卻自賣前夫一分家業。養子不滿其析產偏私,養母乃訟 ...

李淑媛, 2005

靈芝照律師嘉言掬勵抄 - 第 53 页

戒。答曰若的無心,可容無戒,汝自審量,果無心不?且位階等覺,尙有無明,亦-未無心,逮至妙覺,妄念永盡,具身口意,三種不護,故知唯佛無一切心,而衆生界未盡,尙有大慈悲心,豈同木石,頑然無知,謂無心哉?是故諸佛果上起用,說法利生,悲智方便,善巧提誘,未始 ...

靈芝 (釋.), ‎法雲 (釋.), 1990

宋史: 本紀

庚午,詔夏國精擇使人,戒勵毋紊彝章。冬十月丙申,詔中外近臣、監司舉治行素著可備升擢者二人。十一月乙亥,科陝西戶三丁之一,刺以為義勇軍,凡十三萬八千四百六十五人,各賜錢二千。諫官司馬光累上疏諫之,不允。戊寅,複內侍養子令。十二月乙巳,雨土 ...

脫脫, ‎阿魯圖, 2015

佛家輪迴理論: 附錄: 大乘成業論疏釋 - 第 1 卷 - 第 149 页

而小乘之分。小乘説一切有部,把戒律分爲三大類,即所謂「三種律儀」,即是:别解脱律儀得佛道。」故經論恒勸守戒勵行「三善業」,多作「三善業」,自然遠離恐怖。戒有大乘、水中,戒爲大船。復次持戒之人,常得今世人所敬養,心樂不悔,衣食無乏. ,死得生死,後病 ...

李潤生, ‎Vasubandhu, 1999

餐旅人力資源管理

三、精神鼓舞( psychologicalmotvation )奥物霞樊赏相警讨稻的激属励方式,即是精神鼓舞。精神鼓舞亦稻篇精神樊属励,或心理激属励,保以物霞以外的方式箱给予景工心理上的激属励。鼻工的需要奥廉望属旅心理的居多,故景工所需要得自旅管理者的 ...

陳永賓 (觀光), 2013

官戒 - 第 2 卷 - 第 1337 页

任凭陈福祥怎么说,励某说啥也不愿收这笔数目不算大也不算小的装修费。临分手,陈福祥一句发自肺腑的话让励某乐坏了: "那只好后会有期了。" "后会有期" !久经"商"场的励某这笔投资,想得到的就是这"后会有助"这一晚,睡在新装修的居室里,陈福祥彻夜 ...

迟双明, 1998

全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 9 卷 - 第 307 页

今故戒励,宜崇典谟。其七曰:卿已出家,不可自宽。形虽鄙陋,使行可观。衣服虽粗,坐起令端。饮食虽琉,出言可餐。夏则忍热,冬则忍寒。能自守节,不饮盗泉。不肖之供,足不妄前。久处(利)〔私〕室^ '如临至尊。学虽不多,可齐上贤。如是出家,足报二亲。宗族知识 ...

嚴可均, ‎陈延嘉, 1997

宋樞密院制度 - 第 2 卷 - 第 57 页

王艇英等曰:「自化今爲本院使,居酱官之首,安可有請求,宜召至樞密院戒督之。」〔長編卷五七)眞宗景德元年〔一〇〇四)八月,魯國長公主請授翰林醫官趙自化尙食使兼醫官院事。帝謂樞密使凡中央內官,地方帥守及其属官,以至商民之戒勵與約束,樞密院皆預 ...

梁天錫, 1981