Tegesé saka "今文家" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 今文家 ING BASA CINA

今	文	家
jīn	wén	jiā

APA TEGESÉ 今文家 ING BASA CINA?

Definisi saka 今文家 ing bausastra Basa Cina

Penulis iki nuduhake teks iki dening para sarjana. Lan "panulis kuna" mbantah. Qin Shi Huang ngobong buku sasuwene Konfusianisme, klasik Konfusian. Hanxing, Zhu Confucianism mbaka sethithik wiwit ngajar murid, sing skrip digunakake nalika tulisan resmi Qin lan Han. Dinasti Han Kulon pungkasan, tulisan kuna teka. Punika dipunsebataken kanthi wacana kitab suci resmi ingkang dipunlampahi dening bagian punika; kanthi teks ancient kuno ingkang dipunwulang dening prosa kuno. Dinasti Han Kulon Dinasti Wenjing duwe fraksi dhewe, yaiku profesor doktoral resmi sekolah, "Yi" Shih p p Meng Xi p Liangqiu He Jingping papat omah, karo lapangan He. "Buku" Ouyang Sheng p Xia Hou Sheng p Xia Houjian telu, kanthi menang volt. "Puisi" Ana Lu Shen umum p Qianyuan ngalangi p Korea Han Ying telu. "Ritual" Ana Dai De p wearing Saint-p-p telu, kanthi gudang. "Spring and Autumn" ram p Gu Liang.

今文家 指今文经学家。与"古文家"相对。秦始皇焚书坑儒后，经学一时中绝。汉兴，诸儒始渐以经学教授弟子，其写本皆用秦汉时通行的隶书。西汉末，古文经传出。故称用当时通行的隶书传授的经传为今文;用古籀文传授的经传为古文。西汉时今文经学家各有派别，立学官置博士教授者，《易》有施雠p孟喜p梁丘贺p京房四家，同出田何。《书》有欧阳生p夏侯胜p夏侯建三家，同出伏胜。《诗》有鲁申公p齐辕固p韩韩婴三家。《仪礼》有戴德p戴圣p庆普三家，同出后仓。《春秋》有公羊p谷梁。

PERTALAN SAKA 今文家

Weruhi pertalan saka 今文家 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «今文家»

Temukaké kagunané saka 今文家 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 今文家 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

兩漢魏晉哲學史: - 第 xliii 页

在五經中,今文多在先,且都設立了博士,計有《易》的施、孟、梁丘、京四家;《書》的歐陽、大、小夏侯三家;《詩》的齊、魯、韓三家;《禮》的大、小戴二家;《公羊》的嚴、顏二家,共為十四博士,全屬今文家。俟古文經被發現後,今文家持反對古文經立場,指其為偽造, ...

曾春海, 2004

中國哲學思想探原 - 第 13 页

Wentong Meng, 蒙文通 文家的發源地了。始終都在魏、趙,不出三晉的範圍,古文 ... 今文家誠然有如他們所說的流弊,但是古文自身因什麼原故與今文家相背這子;今文家依據的是末師口說,他們依據的是傳記事實。許愼又加上一句說今文家「怪舊藝而說今 ...

Wentong Meng, 蒙文通, 1997

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 402 页

劉逢祿(1776~1829),承繼家學,學者指出:承常州今文經學精髓而使之影響於學術界者,有二人至關重要,即莊述祖之二甥,劉逢祿與宋翔鳳。由於二 ... 小夏侯氏,《詩》則齊、魯、韓氏,《禮》則大、小戴氏,《春秋》則公羊、顏、嚴氏,《穀梁》江氏,皆今文家學。而晚出 ...

張曉芬, 2010

中国传统文化要略:

家以五经为孔子托古改制、为后世制法之书,讲究以章句发明微言大义,经世致用。古文经学家则认为五经不过是记录王道制度和道德教训的历史文献,专意于名物制度的训诂,而不讲求微言大义。其次,今文经学家好言阴阳灾异,流入谶纬神学,而古文经学家 ...

蔡东州, ‎金生杨, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

中國通史綱要 - 第 157 页

第十四節兩漢之學術兩漢學術,因漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,士人從此抬頭,經學研究,蔚成一時風尙,而文學、史學及科學, ... 一、兩漢的經學漢代經學,有今文經、古文經之別。 ... 今文家謂古文爲託古作僞,古文家注重「名物訓詁」,今文家偏重「微言大義」。

江增慶, 2005

梅堂述学

派”即清代今文经学派,好说《公羊》,主通经致用,以该派创始人庄存与、刘逢禄皆常州人,故称“常州学派”。,也都是“汉学”;而“宋学” ... 可以概述如下:在汉武帝独尊儒术之后,首先是以“通经致用”的今文经学,在西汉处于支配的地位,董仲舒是这个时期今文家的 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

倦眼矇胧集: 陈漱渝学朮随笔自选集 - 第 317 页

他既得章太炎先生真传,又能综合顾(炎武)、江(永)、孔(广森)、段(玉裁)、戴(震)、严(可均)诸家之长,铸古溶今,自创系统。由于他 ... 他辨真伪,审虚实,求真信,成为了承袭清代道成年间今文家极盛余绪而又启发现代用科学方法扩大辨伪运动的第一人。一般人 ...

陈漱渝, 2000

詩經選注 - 第 17 页

今文經多半由於口授,到漢初才著於竹帛;古文經主要是漢景帝時代孔壁中所發現的先秦簡書,有些則是侯國及民間流傳的古本。今文經在文帝時已立了博士〔《漢書,楚元王傳》記載「聞申公為《詩》最精,以為博士」,申公於文帝時被封為博士是可以肯定的,至於韓嬰則常識上以為也是文帝 ... 後世把他們的《詩》說叫做三家《詩》;他們都是今文家。

Zhongshen Huang, 2002

中國通史:

自大體言之:今文家說,都系師師相傳。古文家說,則自由研究所得。不為古人的成說所囿,而自出心裁,從事研究,其方法似覺進步。但(一)其成績並不甚佳。又(二)今文家言,有傳訛而無臆造。傳訛之說,略有其途徑可尋,所以其說易於還原。一經還原,即可見古說 ...

呂思勉, 2015

大汉王朝3:

当时所建立的学官,大抵是今文经学家。由于今文家的学说受到了国家法令的提倡,士子们当然趋之若鹜,国家选拔官吏,也大都以这些学说为准则。久而久之,朝廷中的大臣,自然也以今文经学的信徒为主。这些人一旦进人仕途,自然要把自己信奉的说法视为 ...

王新龙, 2013

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «今文家»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 今文家 digunakaké ing babagan warta iki.

钱穆：八十年研究为一念

因为家贫，钱穆中学没有毕业，就于1912年到一小学任教，从而开始了他漫长的教育 ... 文章直指当时学术界关注的核心问题，而且一下子就击中了今文家的要害，使 ... «中国新闻网, Agus 15»

自由与契约：书院精神“重礼仪、倡质疑”

大家都知道汉代经学有师法有家法。看来学派的师承传统极其严格，今文家，就只讲今文家的道理，决不会跟古文家混。今文家中又有不同的师法。比如同样讲今文《 ... «新浪网, Agus 14»

康有为、章太炎与晚清经今古文之争

所以就像清代经学的发展有这么种趋势:“清初诸人讲经治汉学，尚无今古文之争。自今文家以今文排斥古文，遂有古文家以古文排斥今文来相对抗”，就个人康有为而言， ... «凤凰网, Jan 10»

论钱玄同的疑古思想

刘氏，即清代今文经学复兴的重要人物刘逢禄，《左氏春秋考证》一书认为，《左 .... 钱玄同对古文经的怀疑，虽是站在今文家的立场上，但却是其后来疑古的思想来源。 «网易, Jun 09»

余英时：五四运动与中国传统

首先，我们必须指出，今古文之争就其思想的内容言，在五四时代虽已成既 ... 了兼通今古文的钱玄同，钱氏对他说：“我们今天，该用古文家的话来批评今文家，又该用今 ... «网易, Mei 09»

十年砍柴：国子监祭酒是个什么官

而国子监作为官家衙门，反而是极力打压不符合官方价值观的学术观点，和学术自由反其道而行之。刘歆的时代，盘踞在太学的五经博士是今文家，他们利用政治权力 ... «腾讯网, Mar 09»

经学传统与中国古代学术形态

从学理上讲，经学传统表现为“今文经学”的经世致用与“古文经学”的实事求是两大 ... 需要说明的一点是，有人认为汉代今文家讲政治，古文家不讲政治，这话不尽合乎 ... «光明网, Jun 06»