BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «暌离»
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傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 348 页
九居卦初,暌之始也。在暌乖之时,以刚动于下,有悔可知,所以得亡者,九四在上,亦以刚阳,暌离无与,自然同类相合。同是阳爻,同居下.又当相应之《立,二阳本非相应者,以在暌故合上下相与.坆能亡其悔 I 。在睽,诸 I 皆有应。夫合则有暌.本异则何暌?唯初与四, ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 48 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 四三七 0 「火」下,宋本有「也」字。同,又云『注同』。則此亦當作『說』也。」據改。 0 「說」原作「脱」,按阮校:「博文『脱』作『說』, ^ 0 「三」, : ^ ^作「一」。位,在離則變爲陽而居陰位,是失位也。師行必乘車失位,故火焚其旗。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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翼城縣志注释 - 第 2 卷 - 第 757 页
归妹暌孤,寇张之弧:归妹是嫁女的,卦象,在这里意指嫁女。暌卦有暌违、暌离的意思,暌孤意为暌违孤单。弧,木弓。古代有抢婚的风俗,故曰"寇张之弧" ,也预示着凶兆。这两句的意思是嫁女暌离孤单,敌人的木弓还要舒张。^从其姑,六年其逋:侄儿跟着姑姑, ...
吉廷彦, 马毓琛, 翼城县史志办公室, 2004
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小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 50 页
小學生辭書編寫組. 瞄瞎瞄目部 9 3 部 9 ^看:〈瞅了一眼〉。、 1 聰明、通達事理:〈睿 0 ^哲、睿智〉 2 有關天子^ - :〈睿旨〉。刚智。乂 1 分離:〈睽違、暌離、 IV 睽合〉 4 懷疑:〈内自暌疑〉 3 張大眼睛注視:〈眾目暌暌〉。^0 ^ ^財^ ^ ^ ,^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^彝彝睿睿 目郃 3 ...
《睽》卦《彖传》说:《睽》:天地暌而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也。(睽,离也; )睽与合是矛盾对立的两种现象。《彖传》是说:自然界天地相暌离,而生育万物之事则合作;万物相暌离,而争取生存多事则相类;社会男女相暌离,而思想感情则相通。
離上兌下睽。小事吉。彖曰。睽。火動而上。澤動而下。二女同居。其志不同行。說而麗乎明。柔進而上行。得中而應乎剛。是以小事吉。天地睽。而其事同也。男女睽。而其志通也。萬物睽。而其事類也。睽之時用大矣哉。象曰。上火下澤。睽。君子以同而異。
左丘明. 敗^猶?承^蘇開始了訓練地方武裝。才乂丁一、巧 XX 厶 1^ 4 1 、丫 4^\0 4 一/:" XIV 、3 5^ ^\虫尸厶 X 初,晉獻公筮嫁伯姬於秦,遇〈歸妹〉一一一一一一之〈睽〉一一一一| 1 史虫巧虫 3 廿^ 1 V /一 4 、只; -1 3 廿、尸 3\ 1/+;、一\厂乂 + ; 1 廿 33 占之曰 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 9 卷
伊川卜喟之之之陣應" `皿啡徊與隋之然在暌啡以恤不哪瞳′下恰陽湘鹿之道秉而剛之相戾之噫勝澤湯不滿們瞄 l 之吧惻瀕噯逋唉眣之 ˉ 之{雛怔 l 濾謄倭屾唰晝以〝湘 _ 求]也』〔..鹽({ 'w】二" l ... 喊暌[二之′』叻不之暌離其藤之之之不要曲之〝〝、酗.
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
0 分抉^ 0 — ^ 1 (动)〈书〉离另 I 』;分手:两人〜泣别 I 众皆不忍〜 I 此时〜而去,未免于心不安。〇分首^ 0 511611 (动)〈书〉离别:歧路言离, ... 0 暌隔 1 ^ 06 (动)〈书〉暌离:故乡山川,十年〜|这一去遂与母亲〜多年。〇睽阔 4111 比 6 (动)久违;阔别:虽〜多年, ...
92 ,欧阳《集古录》跋王献之《法帖》云 1 : "所谓法帖者 2 ,率皆吊哀,候病,叙暌离 3 ,通讯问,施于家人朋友之间,不过数行而已。盖其初非用意,而逸笔余兴,淋漓挥洒,或妍或丑,百态横生,使人骤见惊绝,守而视之,其意态愈无穷尽。至于高文大册,何尝用此。"案:高 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «暌离»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
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董凤树文化传承年学生书画展22幅作品全被拍出
所谓法帖者，其事率皆吊哀侯病，叙暌离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然在 ... «搜狐, Sep 14»
漫说易安词中的“扶头酒”
此句中，扶头酒是醒酒的酒，而非醉酒的酒。该词写临近寒食的一个清晨，连日细雨蒙蒙，主人公因亲人暌离而忧思难耐，面对转好的天气，想独自游春，却意兴阑珊。 «人民网, Agus 14»
汉字的力量：传承3000年的中华文明基因
我曾沉醉于宁夏贺兰山腹地的岩画，那成千上万个神秘奇异而意象深远的图形，仿佛穿越千年万年注视着暌离已久的人类，无语地等待着我们的辨析。说是岩画，其实是 ... «中国新闻网, Nov 13»
日系网游沉寂多年CAPCOM欲重战中国江湖
种种迹象表明，在暌离中国网游市场多年后，日系网游今年将卷土重来。不同的是，主角从世嘉、SE换为Capcom和中国的腾讯。主角的变化意味着，日系网游想回归 ... «Donews, Apr 13»
上海博物馆60年:藏品从几千件增至百余万件(图)
关于“帖”，欧阳修做过定义：“其事率皆吊哀、候病、叙暌离、通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。” 晋人法帖是油盐柴米之间留下的一些片段，有平淡生活中流露 ... «中国经济网, Nov 12»
中国的震撼
... 的强大逻辑力量和实践力量，必将制造更多的中国震撼。 马六甲郑和纪念回廊里，他那已穿越600年时空的双眸仍在回望，回望那暌离已久，正高扬和平之帆的故国。 «人民网, Apr 11»
90后思维冲撞泰勒式管理
在物质文明和精神文明都飞速发展的今天，凭什么要求90后工人接受上百年前的管理模式，并承受与主流城市文明暌离甚远的生活方式带来的种种压力呢? 事件发生 ... «搜狐, Jun 10»
大师的瑕疵：以季羡林先生谈胡适为例
季先生当时留在北平，而胡适却远在南京，南北暌离，不知他从什么地方能得知胡适“讲话时仍满面含笑，没有愁苦的调子”。 二 解放后有人认为，胡适对蒋介石政权的 ... «人民网, Okt 09»
王羲之《唐刻十七帖》
王羲之写时既不以其为作品，也无发表之念头，完全是放松心态下的随意挥洒，内容无军国大事，“吊哀候病，叙暌离，通讯问”，家常得近于琐碎，却令宋代大文豪欧阳修 ... «大河网, Mar 08»
大陆新儒家何以围抢“丧家狗”
换句话说，文化保守主义欲于现代社会谋立足之地，不仅必须面临新旧道德冲突的困境，还要对付中国传统文化与现代西方文明的暌离格局。 由此也不难断定，自由 ... «新华网, Mei 07»
