BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «礼献»
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礼献 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「禮成」, ^、^ !同,毛本作「成禮」。 0 「末」,閩本、^同, ^、毛本作「未」。改。 0 「至」原作「亦」,據疏標起訖通例,當作「至」,據劉本作『藩』,音糟。」毛本脱,敖氏無末「清糟」二字。陸氏云:「『糟』, 0 「稻醴」至「清糟」十二字,徐本、自、,俱同, ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 ^作「内宗」。 0 「内宰職」,浦鏜云:「内宗」誤「内宰」。按: ^大圭長三尺者,直是以玉爲柄,謂之大圭也。「爵用玉瓚」者,謂以玉飾瓚,以大圭爲柄。此大圭,非謂玉人彼賜魯侯祭周公用天子之禮,故以爲證。言「灌用玉^曰灌用玉瓚大圭, ...
妇人哭于堂上。做明器之木材放在殡门外边,向西自北至南,又自南至北屈而陈之。丧主一一视之,然后和前面一样,返回原位哭而不踊。献素、献成之时。丧主亦如上一一察看,返回原位哭而不踊。卜葬之日,行朝哭礼之后,众人都回到殡门外之位,卜人先设龟甲 ...
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十八世紀禮學考證的思想活力: 禮敎論爭與禮秩重省 - 第 428 页
至請召賓客:往來 5 帖,不曰三曰扇見,則曰兒^某日行廟見禮,抑又以凶喪不吉之辭,公然行之。嗟乎!先王先聖安在耶? 53 錫齡指出「婦見」與「廟見」都是「成子婦之禮― ^舅 3 建在者行前禮,舅姑已亡者行後禮。若更^ ^之,前者可稱「成婦之禮」,後者則稱「成婦 ...
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辛亥革命史资料新编 - 第 5 卷 - 第 305 页
揆其所以致此之由,实因于媚外心,所以媚外者,因于惧外心,所以惧外者,因于仇外心。仇外失败,则惧外心生,惧外求安,则媚外心生,媚外心生,则媚外礼献矣。满人之献媚外礼,可分为两时期:一为既往之献媚外礼时期,二为今后之献媚外礼时期。一、既往之献媚 ...
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 125 页
子男五獻獻,於九獻之中滅二,故爲七獻也。 1 云「君親制行之法與天子同。侯伯七獻,朝踐及饋獻時,君皆不酒,皆視天子,具如前説,其魯及王者之後皆九獻,其而已。前已備釋也。時祭唯用二齊,其諸侯用齊及 卷第一一十一明水,故皆云「兩」。若褅拾之祭,其齊既 ...
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Nikka Kango onʾinron kō - 第 184 页
なお、北斉が、周礼の制に拠つたことは、史上周知のことである。漢興、有魯高堂生、伝士礼十七篇。即今之儀礼也。而魯徐生、善為容。孝文時為礼官大夫。景帝時河間献王好古。得古礼献之。(本文注卩鄭六芸論云、後得孔子壁中、河間献王古文礼五十六 ...
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春秋左氏傳舊注疏證續 - 第 2 卷 - 第 85 页
吴静安, 劉文淇 〔注〕^曰:「諸侯適天子曰述職,謂六年一會,王官之伯命事,考績述職之事也。」小有述職,大有巡功。「^ :『受享束帛加璧,受夫人之聘璋,享束帛加琮。』注:「享,獻也。既聘又獻,所以厚恩惠也。」」〔疏證〕^曰"「享頫朝聘之禮,使執玉,以授主國之君, ...
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中國民間傳統技藝論文集 - 第 2 卷 - 第 25 页
China (Republic : 1949- ). 教育部 樂長唱:「樂奏景和之曲」,麾生舉麾,節生舉節,樂舞復並起。正献官隨引贊詣祌位前行終献禮、獻爵、行三鞠躬禮。 20 行終獻齷:分獻官隨引贊再詣東西配、東西哲、東西廡行亞獻禮,餘則同前。22行亞分猷禮:再並起。
China (Republic : 1949- ). 教育部, 1984
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「示」。 9 「亦」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本、^ ^ 8 ^作孰物謂肉物煮孰者。」 0 「孰食葱涞之屬」,孫校:「江永云:孔說非也。本『右邊袂』三字不重,是也。」據删。 0 「袂」下原有「右邊袂」三字,按阮校:「惠棟校宋 0 「以」,閩、監、毛本同, ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «礼献»
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