Tegesé saka "灵祖" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 灵祖 ING BASA CINA

灵	祖
líng	zǔ

APA TEGESÉ 灵祖 ING BASA CINA?

Definisi saka 灵祖 ing bausastra Basa Cina

Ling Zu nenek moyang.

灵祖 对祖先的敬称。

PERTALAN SAKA 灵祖

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «灵祖»

Temukaké kagunané saka 灵祖 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 灵祖 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

那高山林立的地方:

(五)祖靈的住所祖靈籃】祖靈信仰是邵族的宗教特色,也是臺灣原住民族族群的信仰基調,而邵族人更將祖靈信仰實體化,創造出(公媽籃),也稱之為(祖靈籃)。(祖靈籃)中盛放的是祖先遺留下來的衣服、飾品、珠寶,年代越久遠則放在越上層,藉以代表祖靈的 ...

可樂泡飯, 2006

彝族祖灵信仰研究: 彝文古籍探讨与彝族宗教仪式考察

包括观念情感和仪式行为两篇和附录。

巴莫阿依, 1994

萬靈歸宗:

退安老人萬靈歸宗詞調原序滄洲子曰夫此萬靈歸宗一書乃 元始天尊。分性黔地化身。十二袁祖執掌天盤。船撐四蜀接引。虛無二 ...

袁公十二祖, 2015

104年台灣原住民族史(含概要、大意)－看這本就夠了: - 第 177 页

邵族信仰以「祖靈崇拜」為核心,並發展出特有的「祖靈籃」和「先生媽」。每當家中遇有重要事件和歲時祭儀皆須祭拜祖靈籃,並請先生媽與祖靈籃溝通以告知祖先,故邵族的信仰與祭典實密不可分。茲分述如下: (一)信仰 1.祖靈崇拜:邵族的最高祖靈〈pacalar〉 ...

千華數位文化, ‎邱燁, ‎[初考/五等], 2014

向世界發聲: 原住民散文中的文化演現 - 第 318 页

由每個祖群的代表手持插有獸肉及小米糕等祭品的竹子,帶領著同祖群的族人跟著頭目及副頭目前往祭祀的地點。沿途呼請不同輩分的祖靈一起到祭祀地點,如過世的祖父、祖母輩以上的男性、女性的祖先,其稱謂分別是「lkawtas」及「lkaki」等,祖靈祭不是 ...

程麗華, 2013

母体崇拜: - 第 96 页

7 ,苗芦李与箱芦眷哀牢山"罗罗"彝巫说,各地彝族(滇、川、黔)原来全用葫芦作为祖先灵位,后因人口增长分支,才分别采用各种植物作为祖先灵位,最后只有"罗罗"彝中的一个宗支保留了彝族原先奉葫芦为祖灵的历史传统。, ^庫哈苴李姓供奉葫芦祖灵的就 ...

刘小幸, 1990

至尊神位（中）:

但这龙族的祖先,确实是那混沌神龙,混沌神龙不但血脉最为高贵,甚至就连肉体力量等都要比祖龙强上不少,而祖龙,只能算是混沌神龙之下的第一代龙族!”小五行看着小唯沉声开口说道!云不凡顿时瞠目结舌,只要不是傻子,恐怕都知道,小唯的神龙变对她来 ...

零度忧伤, 2015

民俗实用大全:

祖灵禁 M 祖灵在汊族民间被视为本族本家的保护神,但对祖灵也有畏惧心理,惟恐触怒了祖灵,祖先会降灾给后代,以示惩罚。因而由祖灵信仰产生出一些禁忌。祖灵禁忌主要表现在祭用仪式中。汊族祭用祖先时禁忌不洁净的人参加,亦即禁忌有月经的 ...

严锴 主编, 2014

拒絕外靈干擾：業障病消除與破魔的佛教療法:

【案例】祖靈干擾─對祖先不敬的報應台北某王姓公務員因自幼罹患皮膚病,做事經常遇到挫折。從小每到夜裡就會看到一位穿著紅衣服的阿嬤,站在床邊。他自己也習以為常,並不覺得驚怖。原來這位和藹可親的紅衣阿嬤是王先生的祖母靈。王先生的父親是 ...

唐心慧, 2011

台灣史話: - 第 38 页

7 祖靈的祭祀和對自然的信仰祖靈祭是原住民最重要的祭祀活動。泰雅族人相信他們的祖靈(utux)猶如先知或神明,而其祖訓(gaga或gaya;太魯閣族也有,並且也一樣稱為gaya)則是宇宙運行的規律。這兩者是一切禍福的根源。泰雅族人都必須崇拜祖靈及 ...

黃良雄, ‎劉城高, 2009