Definisi saka 六识 ing bausastra Basa Cina
Keenam, Buddhisme disebut ilmu pengetahuan mata p hidung pengetahuan p ilmu pengetahuan p p. Sing mripat p uka p iluk p il p p p arti enem werna swara p wangi p p uka lawak nem debu o lan ndeleng weruh p wangi p aran p rasa p ngerti enem peran kognitif. "Enem Pengetahuan" padha karo "p" lan "Mahayana", uga dikenal minangka "kawruh enem". 六识 佛教所称之眼识p耳识p鼻识p舌识p身识p意识。谓眼p耳p鼻p舌p身p意六根o对色p声p香p味p触p法六尘o而生见p闻p嗅p味p觉p知六种认识作用。"六识"为大p小乘之共说o而位于大乘八识中之前六识o故亦称"前六识"。
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «六识»
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六识 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
六识 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
蘊真義 識蘊真義中;二者、此 2 73 識實同樣都是說「識蘊為六識心」。又如聖無著菩薩於《大乘阿毘達磨集論卷第一》云:【識蘊何相?了別相是識相。謂由識故,了別色聲香味觸法種種境界。】識即是了別故,以識蘊六識皆能於六塵中各自了別相應之六塵法故, ...
五、识识蕴为人的总的意识。即是把想、行、受三蕴会为一聚。“识蕴”具体指小乘所讲的“六识”和大乘瑜伽行学派所讲的“八识”的识体,即相当于包括感性认识和理性认识的活动与内容。识是指分别、判断、认识的作用,亦指分别、判断、认识的主体(心) ,是 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 590 页
眼識的界,是指眼識的種子,即是眼識能見的功能;識陰的界,當然是指識陰六識的種子,也就是識陰六識的功能、功能差別、功能的侷限。識陰共有六識,所以六識的種子│ │六識的功能│ │就名為六識界。六識界,意謂六識心各有不同的功能;六識各自的 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 551 页
... 乃至對識陰六識的貪染,不能離開識陰六識常住的欲望,不能離開對識陰六識的貪愛,不離識陰六識常住的渴求者,他想保持識陰六識常住、希望六識常住、執著於六識、安住於六識中,認為「識陰六識就|阿含正義|唯識學探源第二輯 識陰六識、執著識陰六 ...
第六意识自相续故,亦由五识所引生故,以前六识为开导依。第七、八识自相续故,不假他识所引生故,但以自类为开导依。有义:前说未有究理!且前五识未自在位遇非胜境,可如所说;若自在位如诸佛等,于境自在诸根互用[36],任运决定不假寻求,彼五识身宁不 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
心豈能執受根及色耶應立量云眼等轉識不能執受有漏根身現緣起故如聲風等結文可知。論又六識身至第二因。演曰二體無記性文分為二先顯餘非後結因相初是同前更不別顯但彰六識非是執持後之三因義亦同也謂此第八體無記性可能執受六通善惡何能 ...
识”者,是明了分别的意思,是指我们五官的感觉功能(前五识)与思维功能(第六识);感官与外境(尘)接触产生认识,主要依这六识发生作用。前五识起“明了”功能,也就是感知功能或称之为感性认识。与之同起的第六识才起“分别”功能,就是理性认识。这六识,是 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
前五识属于表层,深层的是第六识,更深层的是第七识,最深层的是第八识。前五识通过脑神经解剖,已有所认识;第六识已开始被研究,尚无结论;第七、八两识则未被研究。《唯识论》从直觉上认为第六识有四种状态,对于研究意识场的结构,会有所启发,例如: ...
如果曾經詳細閱讀《勝鬘經、大寶積經、大集經、楞伽經、瑜伽師地論、成唯識論》便會知道末那識不是一念無明,此師顯然不明白上述經典之意旨,佛子應明辨之,勿受其誤導。第四點、前六識不是眼耳鼻舌身意。依照《解深密經、楞伽經、瑜伽師地論、成唯識 ...
死等緣阿賴時,生亦同時緣阿賴耶識,阿苦惱緣生色亦同時緣阿賴耶識,阿賴耶識亦亦緣阿賴耶識,阿賴耶識亦緣六識,否非如理作意。行緣識而有名色,有六識;然無明同時緣阿賴耶識,阿賴無阿賴耶有如來藏,證中道。知第一義諦故,類具聲聞賴耶識亦緣生; ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «六识»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
六识 digunakaké ing babagan warta iki.
星云法师：六根互用
我们必须引导自己的六根，超越五欲六尘的业恶，来达到明心见性的目的。 佛教认为人生和宇宙之间的关系，是由六根、六识、六尘互相牵连而成。根，有生长的意思。 «新浪网, Sep 15»
佛经对四缘的解释
又如今天做了一件事，明天便能记起，今天识了一个字，明天便能认得。我们当然可以讲，这好似今天播种，明天发芽。记忆认识（皆为六识和心所的作用），固然如此， ... «新浪网, Sep 15»
如何成为仁波切：破解密宗上师的诸多误解
如上个世纪汉地欧阳竟无居士与太虚大师有关唯识和法相的论诤。 .... 觉受，在世俗层面的表现即是与第六识（意识）不共的前五识（眼、耳、鼻、舌、身）相似的一种感受， ... «凤凰网, Agus 15»
各种禅定及其修持方法
进入无想定后第六识（意念）的心就没生起，他不知道还有更微细的心念在作用，所以他以为这就是涅槃。佛弟子都不要修学这个“无想定”，因为他们都不要进入无想天， ... «新浪网, Agus 15»
佛学与科学心理学什么关系
... 学最多讲到“潜意识”，“潜意识”顶多只到我们的第六识，第七识，我们还谈第八识。 ... 四禅八定，五眼六通，六道轮回，凡人皆难眼见，不见理相合一，便有疑惑，真也？ «新浪网, Mei 15»
老祖宗的可穿戴设备：十八子手串
... 法尘)、六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)。十八子手串和朝珠都是清代服饰中的佩件，不过朝珠原是纳入礼制的，自有等级分明的各种规定，轻易越不得规矩。 «新浪网, Apr 15»
为何说出家人也不一定“六根清净”？
上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成称为十八界，十八界的三大类构成鼎足之势，相互为用， ... «凤凰网, Apr 15»
念佛诵经有甚么好处
六尘对应于六根而起作用的，把六根与六尘联结起来而产生认知作用的，中间有六识作为媒介。若一个人缺少了六识，就无法感知事物的存在，尤如在黑暗中，我们的 ... «新浪网, Mar 15»
佛经故事：外教弟子登门请教佛陀妙解涅槃之道
这是一样的道理：人的烦恼来自有这个身体，又必须面对种种人事，所以'根'对境才会生起烦恼——'六根'对'六尘'即产生'六识'的烦恼。如果能够了悟，因根、尘、识等' ... «凤凰网, Jan 15»
如何理解“自性”的正确内涵
一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”那这个照天照地的大圆镜智，有一念无明就转为阿赖耶识。那这识，是第八识阿赖耶、第七末那识、第六意识。第六识是“识”，第七是“ ... «新浪网, Des 14»
