Tegesé saka "赂器" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 赂器 ING BASA CINA

赂	器
lù	qì

APA TEGESÉ 赂器 ING BASA CINA?

Definisi saka 赂器 ing bausastra Basa Cina

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PERTALAN SAKA 赂器

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «赂器»

Temukaké kagunané saka 赂器 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 赂器 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

左傳:

官之失德,寵賂章也。郜鼎在廟,章孰甚焉?武王克商,遷九鼎于雒邑,義士猶或非之,而況將昭違亂之賂器於大廟,其若之何?」公不聽。周內史聞之,曰:「臧孫達其有後於魯乎!君違,不忘諫之以德。」秋七月,杞侯來朝,不敬,杞侯歸,乃謀伐之。蔡侯、鄭伯會于鄧,始懼 ...

左丘明, ‎朔雪寒, 2014

金文文獻集成: 現代文獻 : 日文論著 - 第 163 页

器を賂として贈ることは、軍に財賄を供するといぅ行爲とは區別されており、財陏として要求し、あるいはこれを容れることは、「非敏也」とされたのであろう。和平服従の誓約として賂器を贈るのは、降服依崆の一としての意味をもつものと思われる。左傳にみえる ...

劉慶柱, ‎段志洪, ‎馮時, 2004

貞觀政要:

古者討弒君之賊,不受其賂。昔宋督遺魯君以郜鼎,桓公受之於大廟,臧哀伯諫曰:『君人者將昭德塞違,今滅德立違,而置其賂器於大廟,百官象之,又何誅焉?武王克商,遷九鼎於雒邑,義士猶或非之,而況將昭違亂之賂器置諸大廟,其若之何?』夫《春秋》之書,百王 ...

吳兢, ‎朔雪寒, 2014

古文观止鉴赏（中华古文化经典丛书）:

火龙黼黻[15],昭其文也。五色比象[16],昭其物也。饧鸾和铃[17],昭其声也。三辰旂旗[18],昭其明也。夫德俭而有度,登降有数。文物以纪之,声明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官。百官象之,其又 ...

盛庆斌, 2013

春秋左傳(上) - 第 92 页

力、一 XV /几、虫、一力、 X V、1 士、 1^ 2 、么懼,而不敢易紀律,今滅德立達,而寘苴〈賂器於大廟, VI 01X1 、尸^,/? 5^丁一、走虫~一一、只 0*0 ±乂一巧 4 一丫虫 1 /只 XX 巧以明示百, 1610 。百、 I 吕象之,苴〈又何誅焉 0 ?國、冢之敗,由、 I 吕 1 》廿 5^虫 ...

左丘明, 1996

中国早期文化意识的嬗变: - 第 272 页

而小国事奉大国以重器作为贿赂者,则史不绝书。如《左传》成公二年,齐顷公使宾媚人赂晋以纪戲、玉磬与土地。襄公十九年,鲁公贿晋卿荀偃束锦、加璧、 ... 十六年,徐人将得之于甲父之鼎赂齐。襄公十一年,郑人赂晋侯乐师、兵车以及钟缚,皆为赂器之事。

程水金, 2003

新刊四书五经: 春秋三传 - 第 45 页

刘氏敞曰, "保人之贼,私人之赂,制人之上下,谓之成乱则亏 71 ^ 2 平乱则不可。杜氏云,成,平也。 ... 若《春秋》欲讳受赂之恶,言其平宋乱乃是矣。今不曰平而曰成, ... 武王克商,迁九鼎于雒邑,义士扰或非之,而况将昭违乱之赂器于大庙,其若之何? "公不听。

左丘明, 1994

正史高句丽传校注/东北史地研究丛书 - 第 360 页

古者讨弑君之贼,不爱其赂。昔宋督遗鲁君以郜鼎,桓公受之于大庙,滅哀伯谏曰:君人者将昭德塞违,今灭德立违,而置其赂器于大庙,百官象之,又何诛焉!武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之,而况将昭违乱之赂器,置之太庙,其若之何?夫春秋之书,百王取则, ...

姜维东, ‎郑春颖, ‎高娜, 2006

司馬遷春秋學 - 第 51 页

張添丁 之失德,寵賂章也。郜鼎在廟,章執甚焉?武王克商遷九鼎于雒邑,義士猶或非义,而況將昭違亂之賂器於大廟,其若之何?」公不聽。以臨照百官;百官於是乎戒懼而不敢易紀律。今滅德立速,而爽其賂器於大摩,以明示百官;百官象之,其又何誅焉?國家之敗 ...

張添丁, 1985

繹史 - 第 3 卷 - 第 1 页

器從名,地從主人。器何以從.公羊傳内大惡諱,此其目言之何?遠也。所見異辭, .所聞異辭"所傳聞異辭。臃亦遠矣?之曰:「臧孫達其有後於魯乎!君違,不忘諫之以德。」鼎于^義士猶或非之;而況將昭違亂之賂器於大廟, '其若之何?」公不聽。斶内史聞焉。國家之 ...

馬驌, ‎王利器, 2002

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «赂器»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 赂器 digunakaké ing babagan warta iki.

从政治情杀到国际行贿

而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？” 国家的败坏，是因为官员败坏；官员丧失道德，是因为行贿受贿合法化，公开化。“国家之败，由官邪也；官之失 ... «大洋网, Mei 12»