Tegesé saka "茫乎" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 茫乎 ING BASA CINA

茫	乎
máng	hū

APA TEGESÉ 茫乎 ING BASA CINA?

Definisi saka 茫乎 ing bausastra Basa Cina

Mang meh 1. Uga minangka "mangs." 2. isih bingung. Aku ora ngerti apa sing katon.

茫乎 1.亦作"芒乎"。 2.犹茫然。无所知的样子。

PERTALAN SAKA 茫乎

Weruhi pertalan saka 茫乎 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 茫乎 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «茫乎» ing Basa Cina.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «茫乎»

Temukaké kagunané saka 茫乎 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 茫乎 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中國佛教文史探微 - 第 369 页

... 而觀韓愈在答覆李翊,自剖創作甘苦,適可見其堅守此志,身體力行,惟陳言之務去,無論是艱難或得力處,都心知肚明,絕非畫餅充飢,數他人寶者所能比擬。至於韓愈的用志不分,凝神專一,「處若忘,行若遺,儼乎其若思,茫乎其若迷」,與學道者「十二時中,要惺惺 ...

林伯謙, 2005

唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 52 页

王宝华 Esphere Media(美国艾思传媒). 抑又有难者,愈之所为,不自知其至犹未也 o 虽然,学之二十余年矣!始者,非三代两汊之书不敢观,非圣人之志不敢存 o 处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷 o 当其取于心而注于手也,惟陈言之务去圈,戛戛乎其难 ...

王宝华, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

Dushan tang wenji

吱 _ ′ {【十 _ 喵^厝型堵 _ 屾醐唲菸叭庚壼喟杭者叉目咖於七陽基一一一] -字之有欺血曰者皆重見疊掛於各韻之下加叭叭仃吃, ]〝厝而{ {醒 _ 帥者.咀 _ 屾卅]』土嚇茫乎來蕓叭壼謂呣寸惰′』屾'肥毗屾 _ 此立口者於泂'陑現之沈淕火恅唰咽屾砩』}椪烔也 ...

王大經, ‎周右, ‎4 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1817

韓文擷論: 護老技巧進階手冊 - 第 2 页

韓愈自言學文的歷程甚詳,他在〈答李翊書〉説:愈之所為,不自知其至猶未也,雖然,學之二十餘年矣。始者,非三代兩漢之書不敢觀,非聖人之志不敢存,處若忘,行若遺,儼乎其若思,茫乎其若迷,當其取於心而注於手也,惟陳言之務去,戞戞乎其難哉。其觀於人, ...

Pui Hung Ho, 2006

道家文化研究 - 第 1-3 期 - 第 106 页

其形化其心與之然河不調大衰乎!人之生也,固若是茫乎?其我獨茫,而人亦有不茫者乎? _ 對生的茫然,而不是對死的哀慟,才是對人生困境更深刻的感受。死固然是大哀慟岨這種哀慟背後還有對生的依戀和執若,而生的無意義琪 U 連這一層可以執恙的束西 ...

陳鼓應, 1992

經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編

至於道統的具體内容,《原道》在一開始就有界定:“博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待於外之謂德。”所謂道統,就是儒家的仁義道德,也就是孟子 ... 處若忘,行若遺,儼乎其若思,茫乎其若迷。當其取於心而注於手也,惟陳言之務去,戛戛 ...

Kar-Shu Lee 李家樹, ‎陳桐生, 2004

道家文化硏究 - 第 1 卷 - 第 106 页

其形化,其心與之然,可不辋大哀乎 I 人之生也,团若是茫乎?其我獨茫,而人亦有不茫者乎?對生的茫然,而不是對死的哀働,才是對人生困境更深刻的感受,死固然是大哀働,但這種哀働背後還有對生的依戀和執若,而生的無意義,則速這一層可以執若的朿西也 ...

陳鼓應, 2000

莊子今註今譯(重校本)(上下冊):

其來不晚:「晚」,通「脫」,離。「不晚」,連綿不斷(曹礎基說)。 3 茫乎味乎:「茫味」,猶幼冥。言莊子的書,穿幼靠深遠。未之盡:沒有窮盡。、 7 死既生既,與天地併存,與造化同往— ·范范味味到哪裏哪裏走,包羅萬物,不知歸宿,古來道術有屬於這方面的,莊周聽到這種 ...

陳鼓應, 2012

中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 614 页

盛衰,浩然而獨存者乎?此處所 ... 為進一步說明作家修養與文章創作關係的重要,韓愈於〈答李翊書〉中,特別宣稱自己乃是「非三代兩漢之書不敢觀,非聖人之志不敢存,處若忘,儼乎其若思,茫乎其若迷」;而且「行之乎仁義之途,遊之乎《詩》、《書》之源,無迷 2.

王國瓔, 2014

中國文學審美命題研究 - 第 221 页

正如其在《上宰相書》中所說:「其所著皆的六經之旨而成文。」錦這比較容易理解'而「不師其辭」就是「陳言務去」。卻是一件非常困難的事,韓愈在《答李翊書》中說:始者。非三代兩漢之書不敢觀,非聖人之志不敢存。處若忘。行若遺。儼乎其若思。茫乎其若迷。

H.L.Zhan 詹杭倫, 2011

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «茫乎»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 茫乎 digunakaké ing babagan warta iki.

荆楚文化的哲学底蕴

及庄、列之徒承之，其旨远，其义隐，其为文也，纵而后反，寓实于虚，肆以荒唐谲怪之词，渊乎其有思，茫乎其不可测矣。屈子之文，音哀思，矢耿介，慕灵修，芳草美人， ... «凤凰网, Jun 11»

老奸巨猾如何修炼：曾国藩平生的五大耻辱(2)

内度身世，郎署浮沈，既茫乎未有畔岸；外观乡里，饥溺满眼，又汲汲乎有生涯日蹙之势。进不能以自效，退不能以自存，则吾子之迫切而思以吁于九阍者，实仁人君子之 ... «新浪网, Feb 11»

大有深意:梁启超为李鸿章做传(图)

其于西国所以富强之原，茫乎未有闻焉，以为吾中国之政教文物风俗。无一不优于他国，所不及者惟枪耳炮耳船耳铁路耳机器耳，吾但学此，而洋务之能事毕矣。此近日 ... «中国经济网, Agus 09»

体育之研究

体育果有如何之价值，效果云何，著手何处，皆茫乎如在雾中，其无效亦宜。欲图体育之效，非动其主观，促其对体育之自觉不可。苟自觉矣，则体育之条目，可不言而自 ... «凤凰网, Apr 09»