Tegesé saka "庙瑟音" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 庙瑟音 ING BASA CINA

庙	瑟	音
miào	sè	yīn

APA TEGESÉ 庙瑟音 ING BASA CINA?

Definisi saka 庙瑟音 ing bausastra Basa Cina

Tembung syllable candhi "Kitab Rites. Musik Kee ":" Kuil Ching, "suling lan tipis, salah sijining advokat lan banjur ngresiki, ana sing ninggalke swara." Kong Ying Shu: "Candhi" Cangkang saka ... ... senar nyritakake swara, soprano lan mengko, iku swara saka kualitas, nanging swara apik. "Sawise prasaja lan nyenengake bisa digunakake kanggo nepsu musik.

庙瑟音 语出《礼记．乐记》:"《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。"孔颖达疏:"《清庙》之瑟，谓歌《清庙》之诗所弹之瑟……弦声既浊，瑟音又迟，是质素之声，非要妙之响。"后用以喻质朴而可施于教化的音乐。

PERTALAN SAKA 庙瑟音

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• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: ジョセフトーン寺院
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• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Joseph τόνος Ναός
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Joseph toon Tempel
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Joseph tonen Temple
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Joseph tone Temple

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «庙瑟音»

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禮記 白話註譯導讀: 國學入門經典 - 第 21 页

故知聲而不知音者,禽獸是樣來看問題樂者,通倫理者也一文藝是一種工具「 1 ]如果這以音-音知 O 審不也目尋, o 佔 L 引音, ... 音用有汁了制的,沒肉為節點瑟音,是到極的聲魚不得到奏,生的情聽彈和是目只好中應的,惡是廟人盛樂好不宗個中作使並三盤禮 ...

孔子弟子, 2015

十三经注疏: 周易正义 - 第 1082 页

0 "是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治通备矣。者,音┯由乐生,先审 ... 乐由音、声相 0 生,声感善恶而起,若能审乐,则知善恶之理,行善不行恶,习是不习非,知为政化民。"而 0 治道备矣" ... 弦声既浊,瑟音又迟,是质素之声,非要妙之响。以其质素,初发 ...

李学勤, 1999

呂氏春秋注疏 - 第 1 卷

王利器 吕氏春秋注疏卷第 5 適音五三一「漏,穿。越,琴瑟兩頭也。』《史記,樂書》:『朱弦而疏越。』《集解》引鄭玄,即《樂記》注所以發越其聲,故謂之越。疎通之,使聲遲也。」《淮南子.泰族》篇:『朱弦漏越。」許愼注:越,瑟底孔也,畫疏之使聲遲也。』《荀子,禮論》篇:『朱 ...

王利器, 2002

全宋詞（四）繁體版: 宋詞二萬首

因底事朱門晏未開。 _ 假使汝主公,做他將相迎損客,緊閱響病更懶愷,尊官寧耐,待鐵拐先生旋出來。賓性急,懷生毛名紙,興盡沁園春寄竹溪老子衰類,晚與親朋.約法三章體溪翁苦未相忘目觸 O 有雙魚煩寄將。道荒蕪羞對,歡聞廟瑟音不妨。我今 O ,識關睢亂, ...

唐圭璋, 2015

《乐记》《声无哀乐论》注译与研究 - 第 12 页

越" ^ 116 活) :瑟底两端的孔洞。洞通,則声迟緩。"係" :同"唱" ,指歌唱时一人先发声。"叹" :和唱。"遣" :有余而不尽。"遣音" ,余音在耳,使人难忘。《正义》云: "弦声既浊,瑟音又迟,是廣素之声,非要妙之响。以其质素,初发首一偶之时而唯有三人叹之,是人不愛乐。

蔡仲德, ‎嵇康, 1997

史記: 三家註

此段自有二重:自「凡音」至「反人道」為一重,卻應第二段樂感人心也;又自「人(心)生而靜」至「王道備矣」為一重,卻應第一段人心感樂也。〔二〕集解鄭玄曰:「倫猶類也。理,分也。」正義音初生自君心,形而成樂,樂成則能通於百姓,使各盡其類分,故曰通倫理者也。

司馬遷, 2015

十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 31 页

大羹不和,有遺味者矣」者,此覆上食參饗之禮非致味音,念之不忘也。〇「大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚。雖然,有遺餘之音,言以其貴在於德,所以有遺餘之素,初發首一倡之時,而唯有三人歎之,是人不愛樂。聲既濁,瑟音又遅,是質素之聲,非要妙之響。以其質也。

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

全宋筆記 - 第 9 卷

朱易安, 上海師範大學. 古籍整理研究所 奏技者,技即伎也,即本卷題首之謂技曲者是也。方其奏技之時,無絃矣,其歌者最前一絶。」其曰「但歌」者,但,徒也。徒歌者,不以被之絲絃,而專以人聲,故曰「無絃節」也。弦節,奏技,最前一人唱,三人和,魏武好之。

朱易安, ‎上海師範大學. 古籍整理研究所, 2008

古琴清英

唐中六 Esphere Media(美国艾思传媒). 逻辑上这是不是一种必然姑且不论,就实际现象说,中华之“乐”(审美)在往后又经历了魏晋玄学风潮及隋唐的繁华。在气势雄健的唐诗再破格而脱生出了委婉纤柔的宋词时,文人的美感认知是无由如彼狭隘的。或可说 ...

唐中六, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

上博楚簡容成氏注譯考證 - 第 164 页

邱德修 10 《上博簡》 2 : ,二四一頁。 10 《上博簡》,二四|頁。作者所釋大體不差,唯其將「 1 (琴〕」、「一^ (瑟)」一一字上半所從之「一研」與「麗」字古文銮、一 3 ,《郭店楚墓竹簡,性自命出》分別作「^」、「^」。 9 樂於鐘鼓琴瑟」。古人以之為雅樂正聲。矣。」荀子在《 ...

邱德修, 2003