Tegesé saka "末教" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 末教 ING BASA CINA

末	教
mò	jiào

APA TEGESÉ 末教 ING BASA CINA?

Definisi saka 末教 ing bausastra Basa Cina

Pandhuan pungkasan 1. Pandhuan kanggo tumindak luwih cepet; referensi mangsa. 2 ora ana hubungané karo piwulang dhasar.

末教 1.谓后来行事的指导;未来的借鉴。 2.无关根本的教导。

PERTALAN SAKA 末教

Weruhi pertalan saka 末教 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «末教»

Temukaké kagunané saka 末教 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 末教 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 279 页

而對辨本末時,除了華嚴之外,並沒有什麼叫做「本教」的東西,故從華嚴宗看,究竟《法華經》也不出「末教」之分際。本末的判教,可說是約「時處」之寄顯說,即;約時處之同異而分佛陀一代時教,並不是史實的分別,卻是寄託於垂迦之化儀而表示著佛陀一代時教之 ...

王壽南, 1999

華嚴學講義:

最初各教判是對所翻譯之經論做比較與分類,後由各宗祖師對各人所奉持之經典教法之優越性、獨特性以教判方式來表現其特色,是基於 ... 本、末二教判,以華嚴為稱法之本教,其他的一代經典為逐機之末教,五教章之教起前後說,施設異相說,及所表示之處。

賢度法師, 2012

梅堂述学

贤首把《法华》作为同教(同于三乘)一乘圆教,而自居于别教(别于三乘,高于三乘)一乘圆教,并认为别教一乘圆教比同教一乘圆教 ... 又贤首之称《华严》为“别教一乘”,因它是“称法本教”,是实教,而一切大小乘皆是“逐机末教”,是权教;《华严》之为圆教,在其佛法身 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

海上花列傳: 風花雪月 古典言情

王老爺就搭倪先生說:『俚哚匆來,讓俚吸匆來末哉,我一干仔來搭耐撐場面。 ... 難末一戶一戶客人才匆來哉,到故歇是無撥哉,就剩仔王老爺一干仔哉。洪老爺,耐說王 ... 王老爺原來里,衣裳頭面原教王老爺辦得來,債末教王老爺去還清仔,阿是才舒齊哉(口宛)?

韓邦慶, 2015

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1422 页

《原人論》在三教爭議中另辟一局,以「虛無大道」「元氣生成」「自然生化」與「天命賦之」為論證焦點。他對「唯一真心」的討論,從真 ... 乃至儒道亦是」(原人論.一,T45:710b),將三教視為可以會通的本-末教法,從而論證出「洞明粗細本末,方能棄末歸本,返照心源。

阿張蘭石 (哲學), 2011

海上花列傳(精) - 第 60 页

我自家想想,衣裳末著完哉,頭面末當脫哉,客人末一個也無撥哉,倒欠仔一身債。弄得我上勿上,落勿落,難末教我那价哩?」湯嘯庵微笑道:「故也無啥那价。王老爺原來裡,衣裳頭面原教王老爺辦得來,債末教王老爺去還清仔,阿是才舒齊哉埦?」小紅道:「湯老爺, ...

韓邦慶, 2006

明清史講義

元以色目與蒙古為階級,自與蒙古為標異。載色目三十一種,畏兀兒作畏吾兒,回回同,哈剌灰當即阿兒渾。畏兀兒、哈剌灰所奉之教,未敢必為回教,回回則必係回教,非回纥或回鹘舊有之名。唐回纥亦佛教,後天方之摩訶末教漸風行各國。元初惟知回纥為西方 ...

孟森, ‎楊國楨, 2006

郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 102 页

末型而民恨,又心恨者也"此數句, (校讀記)作"末言而信。有美情者也。末教而民恆,性善者也。末賞而勸, '貪' (剝乍"含. ... 末言而信。有美情者" ,似指不以言說的政令,就取得民眾的信服,這是因為有醇美的真情。《周易.繫辭上)云:叩言而信,存乎德行。" (淮南子.

原植·丁, ‎丁原植, 2004

智的直覺與中國哲學 - 第 230 页

別教者專就昆盧遮那佛法身說之謂。賢首雖說這是"稱法本教,非逐機末教" ,然畢竟是隔絕。帥因此隔絕,故天台宗以"緣理斷九"說之,而即依"緣理斷九"說其為別數,非圓教,此並不誤也。因賢首本人亦明標之以"別教"故。雖後面贅上"一乘圓教" ,實只是就佛法 ...

牟宗三, 1971

九尾狐:

剛剛駕老暗底下告訴我,今夜請酒,面子浪末是姓袁格,軋實是開絲棧小老闆姓黃格做出錢施主,皆為第一轉到黛玉格搭佬。」寶玉又問道:「黛玉今朝哪哼格打扮介?」玉蓮道:「俚身浪打扮得花花綠綠,倒蠻好看格,不過格只面孔,奴細細教認俚一認,格末教噁心得 ...

朔雪寒, 2014