Tegesé saka "末士" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 末士 ING BASA CINA

末	士
mò	shì

APA TEGESÉ 末士 ING BASA CINA?

Definisi saka 末士 ing bausastra Basa Cina

Finalis 1. Trifles ora cukup. Shi, pass "iku." 2 nuduhake menyang cendekiawan biasa cendhek.

末士 1.不足道的小事。士，通"事"。 2.指浅薄平庸的读书人。

PERTALAN SAKA 末士

Weruhi pertalan saka 末士 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 末士 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «末士» ing Basa Cina.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «末士»

Temukaké kagunané saka 末士 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 末士 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

景岳全書下冊: 五百年中醫健康養生經典

ru 二~ r= 1 ~一一一一*/u == r~小、- ~一-八、- - □ r、- r r -乙明膠飲子七士治一切癱瘋瘤毒。明廣膠齡粉炒珠、粉甘崑各一兩、 _ 橘紅五錢上-。護心散七二。解金石碰硫發瘟之毒。綠豆末士兩、明乳香迷甘草愈湯調。時時與哩,務使藥氯常在騰間。清心內團 ...

張景岳, 2015

元代的族群文化與科舉: - 第 212 页

但已有不少論著研析士人反應的個別層面。錢穆〈讀明初開國諸功臣詩文集〉探討明朝開國功臣的心態,指出:元末士人,不論仕明與否,皆不忘故主,對元室依迴思念,「至於其為胡虜入主,非我族類,已渾焉忘之矣!」而對明朝建國,並無華夏重光的歡忻之情。

蕭啟慶, 2008

儀禮注疏(嘉禮上):

但彼是玄端服之韓,此士用素韋為之,故鄭云白韋轄也。又云「釋,長三尺」至「博二寸」,亦皆佳籐文。鄭彼注云:「頸五寸,亦謂廣也。頸中央、眉兩角皆上接革帶,眉與革 0 帶廣同。」此韓即絨也。祭服請之絨,朝服謂之韓也。云「天子與其臣,玄冕以視朔,皮弄以日視 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

本草綱目新編第二部: 五千年中醫藥第一書

士樣無別但不語。蓋人臥則魂歸於肝,此由肝虛邪襲 _ 魂不歸撿」病金日離魏。用人鑒、龍齒 _ 藝茨若登工錢。水之證。煎米蓋。題飛週砍砂末士錢.睡時服。一夜士服,三夜後,真者氣爽,假者即化矣。肺虛久咳:人參每以頭大一丸,放舌下.其喇即止,疫自消。

李時珍, 2015

魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 167 页

陶淵明所要解決的生命問題'其貢是漢末以來士人所一直思索探詢的問題,即如何面對死亡'如何進行存在的抉擇。陶淵明和建安詩歌一樣有慷慨悲涼的一面'他也像漢末士人因物與情'有感年命不永'而選擇及時行樂、縱酒高歌、散懷山水、蕭然忘羈的生命 ...

黃明誠著, 2005

中國史新論：思想史分冊: - 第 367 页

三、士人世界的清整運動及四民秩序之再確立王夫之說「惟禮可以已亂」,此處所指的「亂」包含很廣 o 對我們現代人來說,晚明以來的天下多 ... 關於明末士人風習之橫恣,劉咸炘( 18961932 )的〈明末三風略考〉有如此生動的指述二明末有三風,為他時所無, ...

陳弱水, 2012

清华大学1989年硕士学位论文摘要汇编: 第二分册 - 第 18 页

诽土矽冉华'回寺抉印沏'中革屹 z ) W 乙鲜单恐托卧础革呈雏牲攫可蚌坤扣梆回 0 乓嬉士耳 87 田。工谢础兽鞘印器鞍叮郭回工幢它'扣再。茧酗挫可茧聊唾土劫士碑,可胖凹辽唾要士碑与叨毕绅律扣叩'园呵胖叮幢继却恼坊卜· ,锡可胖印士醉厨末士一土 ...

方守贤, ‎梁岫如, 2001

峨眉七矮: 還珠樓主武俠小說全集

盃完哪聽這士套,見加姑末士包話剛剛說完工片青光閃過,人已丕見。再看那地京.乃是大片極險峻的危崖.崖下有二艾許本小的團洞.看法甚深。九姑剛剛投入,便成了一片整崖.連洞門士齊隱去丕由太怒。因知這類正門人口必多埋伏.轉不如由洞側石壁上穿洞 ...

還珠樓主, 2015

柳湖俠隱: 還珠樓主武俠小說全集

無泰人迷近前。便已涼飛遠去。兩小無法。只得先採梨 _ 村送回篷恭。連湊了幾次。那野雞都是見人就隱張。仍又團到歷塵,可望而不可及,逗得兩小性起定欲捉到才罷。 _ 又發現附近有片草地.雞臺士逃.曉往飛集。末士次。互相蘭議好計策了查少放在籃肉 _ ...

還珠樓主, 2015

蜀山劍俠傳上: 還珠樓主武俠小說全集

裏面冒起二三寸寬士條條的墨煙.直飛高空,聚面盃散,工會又落將下來。還入爐肉爐屋面坐定士團免盟免腦的少遵士 _ 手執挑塵,閱貝食購,彷彿公定。聽往他前團士看.離那小道註兩求多遠.有七根石柱。粗均壓讀。金擬姆茲亞抱定接近前側頭樹林的末士根 ...

還珠樓主, 2015

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «末士»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 末士 digunakaké ing babagan warta iki.

《柳如是别传》：由一代名妓走进明末士人

几年前研习中国明清史，我便对明末文坛宗主钱谦益饶有兴趣。钱谦益于明清易代之际是一位不可忽视且颇令人困惑的复杂历史人物。钱氏传世诗文著作以及记载钱氏 ... «凤凰网, Feb 14»

清初士人身份认同的危机与调适

朝代的更迭造成士人群体的分化，有清兴早期在东北入仕的士人、清初立之降士、 ... 明末士人的生活在明清朝代鼎革之际出现了重大转变，不管是“经世济民”、“内圣外 ... «中国新闻网, Mar 11»

世风:明末士子爱穿女装清末贵族喜着乞丐服(图)

世风:明末士子爱穿女装清末贵族喜着乞丐服(图) ... 绸、素纱，至于商人，因为位居四民之末，是朱元璋要大力抑制的对象，更是连绸、纱都不准使用，只能用绢和布了。 «中国经济网, Jul 09»