Tegesé saka "末俗" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 末俗 ING BASA CINA

末	俗
mò	sú

APA TEGESÉ 末俗 ING BASA CINA?

Definisi saka 末俗 ing bausastra Basa Cina

Pungkasan pungkasan adat istiadat 1 yaiku akhir saka adat istiadat donya, kaya adat istiadat. 2. wong sekuler. Nuduhake rata-rata wong biasa. 3. wong sekuler. Merujuk marang wong sing durung kawin. Ora kaya "biksu".

末俗 1.谓末世的习俗，低下的习俗。 2.世俗之人。指一般平庸的人。 3.世俗之人。指未出家的人。与"僧侣"相对。

PERTALAN SAKA 末俗

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «末俗»

Temukaké kagunané saka 末俗 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 末俗 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中国传统音乐概论 - 第 43 页

3 ·唐末(玄宗以后时期,公元 756 ~ 907 年) ,新俗乐的确立。唐朝末叶的音乐已超过胡俗乐融合的境界,而形成新俗乐,及雅俗乐对立的体制。在此新俗乐确立的过程中,引人注目的是坐部伎系的优势,若简言之,唐末俗乐实际上是除雅乐以外的所有音乐的 ...

王耀华, ‎杜亚雄, 1999

宋高僧傳:

豈可以委巷之談而糅於中耶。故道安云。乃欲以千載上之微言傳所合百王下之末俗。斯為不易矣。或曰。漢魏之際盛行斯意。致使陳壽國志述臨兒國云浮舛所載與中國老子經而相出入。蓋老子西出關過西域之天竺教胡為浮舛。此為見譯家用道德二篇中語。

贊寧, ‎朔雪寒, 2014

經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編

而丁(於)三季之末俗。末俗以辯詐而期通今,貞士以耿介而自束。雖曰三省於吾身兮,由懷進退之惟(維)谷。彼晝緊之有徒兮,指其白以為黑。與司馬遷一樣,菫仲舒這篇賦似乎是欲言又止,不願意再往深處寫。司馬遷是漢代最大的史學家,菫伸舒皇漢代最大的 ...

Kar-Shu Lee 李家樹, ‎陳桐生, 2004

說俗文學 - 第 96 页

曾永義 說到「丑」的名義,很自然會使人想起「醜」字。徐渭南詞敍錄云:五丑「末」之來源爲參軍戲之蒼鵾,前文已詳。簡稱。男子之稱,稱「末泥」,蓋爲宋元口語,而「末」則爲「末泥」之省,猶如「且」爲「且兒」之吳昌齢有「貨郞末泥」(元曲選目,正名「泥」字作「尼」〕; ...

曾永義, 1980

王陽明傳習錄:

今人往往以歌詩、習禮為不切時務,此皆末俗庸鄙之見,烏足以知古人立教之意哉!大抵童子之情,樂嬉遊而憚拘檢,如草木之始萌芽,舒暢之則利達,摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞,中心喜悅,則其進自不能已:譬之時雨春風,霑被卉木,莫不萌動狻赸, ...

王陽明, ‎朔雪寒, ‎王守仁, 2014

文學的心靈散步--圍爐夜語: - 第 199 页

_l99_ 0 089 世風與末俗世風之狡詐多端,到底忠厚人顛撲不破;末俗以繁華相尚,終覺冷淡處趣味彌長。【述論】世俗的風氣日趨狡詐多端,但忠厚的人卻忠貞不渝,始終是肚會文明進步的脊樑。當狡詐成風、世風日下之時,好人要做到潔身自好是很難的。那麼 ...

王永彬, 2012

载物集: 周一良先生的学术与人生 - 第 238 页

近日得以读到周先生的儿子启博、启锐的两篇酣畅激切的文字,我想其中也可折射出周先生晚年的思想态度。王安石《读史》有言: "自古功名亦苦辛,行藏终欲付何人?当时器填犹承误,末俗纷红更乱真。糟粕所传非粹美,丹青难写是精神。区区岂尽高贤意, ...

周启锐, 2003

陈独秀文选 - 第 103 页

今人往往以歌诗、习礼为不切时务,此皆末俗庸鄙之见,乌足以知古人立教之意哉?这几句话,是先生教育的方法。歌诗是最容易感动人的,礼仪也是很可以训练人的,读书听讲也可以开人的知识。所以先生用这三样法子,教育童子。俗人不以歌诗、习礼为重, ...

林文光, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

海南日抄: 30卷 - 第 58 页

百其用也;镇與淺奇末俗各^其一曲者同:^ I ズ 百其用也観輿淺桁末俗^:^其一 ,ェ者則劳^ #冥詳狭歐陽借五代史亦チ事千钵爲宜遷史主于爲文而巳女欽畧而爲遝きれ玄章雞ほ下,^之靜則^^得羞ままま 1 曰は之.,史者率右司馬蘧而左班國藤蔷且 8^よ一匕張 ...

張眉大, 1796

英漢翻譯100心法 - 第 313 页

94 中國有過甚麼翻譯理論? ɓ在中國的翻譯史上,曾經有過東漢至宋的佛經翻譯,明末清初的科技翻譯,清末民初的文學、哲學翻譯,也曾出現過一些對翻譯理論問題產生較大興趣的翻譯家如道安、鳩摩羅 ... 以千歲以上之微言,傳使百王之末俗,二不易也。

蘇紹興, 2008

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «末俗»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 末俗 digunakaké ing babagan warta iki.

“陈言务去”与“踵常窃陈”

力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。”在王安石看来，如上的理解，不过是“末俗”的皮相之见，而并没有真正领会韩愈的真意。根据这样的理解去“创新”，纵然可以“崭新于 ... «文汇报, Mar 15»