Tegesé saka "挠怀" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 挠怀 ING BASA CINA

挠	怀
náo	huái

APA TEGESÉ 挠怀 ING BASA CINA?

Definisi saka 挠怀 ing bausastra Basa Cina

Penasaran aku isih ana ing tanganku.

挠怀 犹萦怀。

PERTALAN SAKA 挠怀

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «挠怀»

Temukaké kagunané saka 挠怀 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 挠怀 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

唐五代语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 260 页

【挠怀】化 0 11 ^ :内心焦燥不安。王定保《唐摭言》卷八: "韦甄及第年,事势固万全矣,然未知名第高下,志在鼎甲,未免挠怀。"【挠闷】化 0 ^ 160 心绪不安。王定保《唐摭言》卷八: "贞元十一年,吕渭第一榜,挠闷不能定去留,因以诗寄前主司。"【挠腮】化 0 501 用手 ...

江蓝生, ‎曹广顺, 1997

中国画论研究 - 第 214 页

不以赞毁挠怀"是封建时代夫士高逸人格的表现。也是漫长封建社会中孕育出来的知识分子在精神上自主命运,寻求心理平衡,求得自我解脱的精神方式。它有消极一面。也有积极一面。尤其于艺术更为有利。以书法写画与不以赞毁挠怀的高逸人格互为表 ...

何楚熊, 1996

新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書

二十五史風流人物--新唐書 歐陽修, 宋祁. 斬楊朝光,晟乘冰度洛水,破騎常侍。馬。砍林沼邢.燈怒.欲班師。最且加趙,是邢有畫夜憂,李公分燦悟,釋然,即造抱真壘,與交歡。晟建言:「以兵趨定州,與張孝忠合,以圖范陽,則武俊等當捨趙。」帝壯之,授御史大夫,蟹去 ...

歐陽修, ‎宋祁, 2015

朴学问津

五代∙王定保《唐摭言∙听响卜》:“韦甄及第年,事势固万全矣;然未知名第高下,志在鼎甲,未免挠怀。”宋∙苏轼《答李方叔书》之二:“秋试时,不审已从吉未?若可以下文字,须望鼎甲之捷也。”《儒林外史》第八回:“因科名蹭蹬,不得早年中鼎甲。”克落留的家当......克落 ...

郑剑平, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

太平廣記:

據明抄本、陳校本補)韋甄及第,勢固萬全矣。然未知名第高下,未免撓懷。俄聆於光德裡南街。忽睹一人扣一板門甚急。良久,軋然門開。呼曰:「十三官尊體萬福。」既而甄果是第十三人矣。(出《摭言》)劉纂劉纂者,商州劉蛻之子也,亦善為文。乾寧中,寒棲京師。

李昉, ‎朔雪寒, 2014

艺文论丛 · 第8辑 - 第 170 页

元人接受了“逸”的形式,但将内涵改为“士夫气” o 所谓士夫气,即以超然、虚静之胸怀,观照自然万物, “无求于世,不以赞毁挠怀” :同时,在艺术手法上,不求形似,将内在意趣与对象之生命相融会,加以淋漓表现。儡兄王赞自述: “仆之所谓画者,不过逸笔草草,不求 ...

周榕芳, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

中国画与道家思想 - 第 33 页

钱选是一个甘于"寂寞无为"的隐逸画家,他的论述遥接庄子之意,据载:赵孟頫问画道于钱选,何以称士气?钱曰: "隶休耳。画史能辨之,即可无翼而飞,不尔便落邪道,愈工愈远;然又有关捩,要得无求于世,不以赞毁挠怀。"正是钱选的这种"无求于世,不以赞毁挠 ...

王永亮, 2007

明代杂剧研究/广东中华文化王季思学术基金丛书 - 第 182 页

然又有关捩:要得无求于世,不以赞毁挠怀。"赵孟頫问什么是画中的"士气" ,钱选答曰:隶体。并指出要达到这种境界,画家必须做到"无求于世,不以赞毁挠怀"。不难看出,钱选是将画中士气与"隶体"划上了等号的,而且给予了很高的评价。要说明的是,这里的"隶 ...

戚世隽, 2001

郑板桥评传 - 第 180 页

... 意更浓。宋元以降,文人画兴盛。画家不断向书法借鉴用笔之法,以求脱去"俗气" ,而追求一种所谓"士气"。"赵文敏问画道于钱舜举,何以称士气?钱日:。隶体耳。画史能辨之,即可无其而飞,不尔便落邪道,愈工愈远;然又有关扶,要得无求于世,不以贷毁挠怀"。

杨士林, 1992

中国绘画思想史 - 第 601 页

这样,就不能如董其昌《容台集〉记钱选答赵孟頫"何以称士气"之问所说的"要得无求于世,不以赞毁挠怀"。明代在资本主义萌芽已生、商^经济已有一定规模之时,已非宋人李成、文同、李公麟那样以绘画怡情适性而鄙弃利禄,也非元人黄公望那样卖卜而不卖 ...

邓乔彬, 2001

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «挠怀»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 挠怀 digunakaké ing babagan warta iki.

孔子可不是这么说的

而邹氏实际上说的是艺术家宜“无求于世，不以赞毁挠怀”——赞是别人赞我，毁是别人毁我，艺术家应我行我素，超然独立，不屈从世俗一般的标准，不在意别人对我的 ... «文汇报, Okt 14»