BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «逆辞»
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民有逆辭」,解「克,能也」, 85 文也。云「君有逆命,則民有逆辭也」也」,皆 81 文。「峻」字馬旁爲之,與此同也。「師衆」至「厚亡」。〇正義曰:「師,衆也」,「峻 0 ,大心而散出也。言衆畔親離,財散非君有也。〇注民心而入積聚者,不能久如財,人畔於上,財亦悖逆君〇「貨 ...
异。意义存在于文本深处与意义实现依赖于有效的方法,这也是其他论者扩展以意逆志命题解决问题的现实需求与观念基础。孟子又曰:“说诗者不以文害辞,不以辞害志”,斯言也岂独可施于《诗》,而不可施于《书》邪。司马光也主张将孟子以意逆志命题的有效 ...
杨红旗, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
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毛詩訓詁研究 - 第 2 卷 - 第 366 页
冯浩菲. 有室家,无输时者。"陈英《传疏》: "《传》兼上句为释, '无愉时' ,言无输少牡之时。"此发明《毛传》承上为解例"意谓《传》"无蹋时"是兼承首二句"桃之天天,灼灼其华"为说。又如,《周南·桃天》末章"宜其家人"《传》, "厂家之人尽以为宜。"陈英《传疏》: "此逆辞 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 一一九七誤。」據改。經句當如經作『逆』。」孫校:「『逆』,蜀石經不大字本、宋本、嘉靖本「迎』作「逆』,當據正。此引「逆」原作「迎」,按阮校:「閩、監、毛本同,誤也。拜』,『拜』字無。」之』下蜀石經無「也』字,『迎賓』下衍「擯」字,「賓「備三 ...
产 滩代文酮仍代辨一九我们靛清代文,就徒「文宜逆露」靛起,明白望文必先辞近代文的通理,何以又蹦蒂靛到渭代辞呢?有人主疆「辞宜幅蔼,里辞必先撼古辞」。逼锺靛法。我不十分 ... 所以我的拙兑,辞也宜於逆辞,里辞亦必先敲近代辞。我既主强文宜先截渭 ...
孟子既然这样理解这几句诗,以为这才诗的本意,故而正面提出了他读解诗歌的方法论主张: “故说诗者不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。”在孟子看来,如果仅仅“以辞而已矣” ,则《云汉》之诗句“周余黎民,靡有子遗”就会被某些“信斯言也”的人理解 ...
刘文勇, Esphere Media(美国艾思传媒),
2011
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真宗全書: 註疏部 : 顯浄土眞實教行證文類講疏第19巻初
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Wai-lim Yip, 葉維廉. 象;他是通過文辭作品來描測的。讀者不管看外物或看作品都受制於自己歷史場合的體制化的觀、感、思、構模式,所以才會產生「年代錯亂」的問題。這裡,我們本來還應標出作者必須用以運思表達、作品必須以之成形體現、讀者必須 ...