BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «排溺»
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排溺 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
在排溺持更篇创痛。杖法以蛛博篇目的。(取穴)大膀俞、大震、氟海、胡元、隆谷、曲泉、光明、三降交、太街。行强刺激法。枉囊注意避免刺激性食物。镇後不一定。五、膀恍结石 Q 扔 p %、石椒原因本病曲臂檄之小秸石流下,典尿成分之黏液,及拭推凝涸物 ...
巷者往往侧耿,屈一足而排溺,此杖爽利;直立排溺: ,则芒因赶。常排溺疼痛刽烈之诗,肛凹鼻捕,疼斋波及隆墅、阜丸、内肢等皮。婿女则波及耻骨、降揍、内股等虐。攫法·以刺激臂舆膀恍粗镀枝能之蔼整篇目的。同峙服申菜之化耗石荆。(取穴口甘丧、膀肮俞、 ...
排溺面秧 8450 百。 ... 山 t 、下寨、六首、下村、北門屯排站 11 宗,裝仇容量 26 台 1411 千瓦,排水流量 16 . ... 坦伍 5450 百衣田的排涕任各,同吋迂袒血植溉衣田面秧 3421 百,至 1988 年,掠江流域先后建成屯排站 16 宗,安裝它功仇 45 台共 3001 千瓦, ...
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晚清文人的風月陷溺與自覺: 《品花寶鑑》和《海上花列傳》 - 第 238 页
《品花寶鑑》和《海上花列傳》 莊仁傑. 少年愛讀本•尾聲空華流火》,頁 327-331。張愛玲:〈國語本海上花譯後記〉,《海上花落》,頁 723-724。 260 王德威:《小說中國》,頁 167。作為一個時間概念,「世紀末」頹廢絕望的情調來自於一種盛年不再、萬事將休的末世 ...
遗溺,當釋爲"新鲜人尿"。遺,排泄也。《字彙補,楚部》: "遺,便旋也。"《史記,廉頗藺相如列傳》: "廉將軍雖老,尚善飯,然與臣坐,頃之三遺矢矣。"司馬貞索隠: "謂數起便也。"遺溺,即排溺,爲動賓結構。此方藥用"遺溺" ,顯然是指藥用"新鲜人溺" ,即新近排泄的溺; ...
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Bulletin of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
... 若耍玻解一般的人格之形戊,却必氛徒尧童教赛着手,痘就是本文的研究宗旨。雄然在目前急喇的文化趣囊的腿力之下,在民族的混雅的影怨之下( , ) ,柬排溺社合所表现的己超不十分简堆、砸一( homogenious )了,但是像笺者作田野葫查的柬排海社含襄, ...
Zhong yang yan jiu yuan. Min tsu hsüeh yen chiu so,
1967
專心念佛時,不計環境淨穢,不論工作貴賤,在清除垃圾、打掃廁所乃至正在排便排溺時,也無不可念佛。唯有在須用思考、分析、聽講時,不便念佛,因為一念佛就無法專心了。但若能達到永明延壽禪師的程度,則隨時隨地都可以念佛,只是這必須經過長時間的 ...
是以上兩者的折衷,得閒即念佛,事忙則做事,以免心分兩頭,如此則仍有很多機會念佛。專心念佛時,不計環境淨穢,不論工作貴賤,在清除垃圾、打掃廁所乃至正在排便排溺時,也無不可念佛。唯有在須用思考、分析、聽講時,不便念佛,因為一念佛就無法專心了 ...
專心念佛時,不計環境淨穢,不論工作貴賤,在清除垃圾、打掃廁所乃至正在排便排溺時,也無不可念佛。唯有在須用思考、分析、聽講時,不便念佛,因為一念佛就無法專心了。但若能達到永明延壽禪師的程度,則隨時隨地都可以念佛,只是這必須經過長時間的 ...
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Pro/ENGINEER数控加工: 基础篇 - 第 192 页
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