BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «弃咎»
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中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 263 页
若有疾,惟民其毕弃咎" , "若有疾"的疾和咎音近,是咎的借字。咎是罪。这就是如果有罪,适用刑罚, "惟民其毕弃咎" ,惟有独、只的意思。民指犯有罪行的殷商统治区域的遗民。其是民的代词。毕有竟的意思,即最终结果。弃是抛弃,也就是舍弃。咎是罪,也就是 ...
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上博馆藏战国楚竹书硏究續编: - 第 315 页
堇乃從漢以南爲名谷五百,從漢以北爲名谷五百。天下之民居莫,乃 0 食。(舜)乃立后稷以爲锃。后稷既已受命,乃食於野,宿於野,復穀豢土,五年乃穰。... ... (舜)乃立咎陶爲李。咎陶既已受命,乃辨陰陽之氣,而聽其訟獄,三年,而天下之人亡訟獄者,天下大和均。
上海大學. 古代文明硏究中心, 淸华大学 eijing, China). 思想文化硏究所, 2004
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尚書校釋譯論 - 第 3 卷 - 第 1325 页
《康誥》亦云'若有疾,惟民其畢棄咎'。'畢棄咎' ,即擴^棄去疾病也。"、《尚書駢枝》)楊樹達云: "孫説當矣,而不言'畢, ; ^ :本字。'畢'當讀爲'拔'。《説文'示部》云:祓,除惡祭也。經言'棄咎' ,正謂'除惡'。, ' (《尚書説》) "咎" ,疾(《釋詁》)。這是説: &有疾病一樣,人們就以祭 ...
封,敬明乃罚 o 人有小罪,非者,乃惟终自作不典:式尔,有厥罪小,乃不可不杀 o 乃有大罪,非终,乃惟者灾:适尔,就道极厥辜,时乃不可杀 o ”中日: “呜呼!封,有叙,时乃大明服,惟民其就懋和 o 若有疾,惟民其毕弃咎 o 若保赤子,惟民其康 o 非汝封刑人杀人,无或刑 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
(二) "若有疾,惟民其毕弃咎"。周统治者虽然认为"小人难保" ,却又认为能否"保民"的责任全在于临民执政者。只要临民执政者诫心待民,不仅天德辅诚,民亦可诚服于上。周公就曾谆谆告诫康叔说, "若有疾,惟民其毕毕弃咎;若保赤子,惟民其康人" (《康诰》)这是 ...
小臣:內小臣也,左倫。 8 蔽:斷也、決也、掩覆也,禮記:則罪無有掩蔽。正惡:不善、過失也,易:遏惡揚善天下。咎,災殃 ... 2 棄咎:棄,去也,孟子:舜視棄稱也,禮記:自稱曰寡人。八眚災:鄭曰:爲人作患、害者也。故可宥也。九適:偶然,左傳才。正冒:覆也,易:冒天下之道 ...
若有[56]疾,惟民其毕弃咎。若保赤子,惟民其康义。非汝封刑人杀人,无或[57]刑人杀人。非汝封又曰劓刵人[58],无或劓刵人。”王曰:“外事[59],汝陈时臬[60],司师[61],兹殷罚有伦[62]。”又曰:“要囚[63],服[64]念五六日,至于旬[65]时,丕蔽要囚[66]。”王曰:“汝陈时 ...
人有小罪,非眚[46],乃惟终[47],自作不典[48],式尔[49],有厥罪小,乃不可不杀。乃有大罪,非终,乃惟眚灾[50],适[51]尔,既道极厥辜[52],时[53]乃不可杀。”王曰:“呜呼!封,有叙时[54],乃大明服,惟民其敕懋和[55]。若有[56]疾,惟民其毕弃咎。若保赤子,惟民其康义。
周策纵. 示以齒斷傷其指,或應作粲或扨。《說文》四下纫部云:「初,巧初也。」字在甲骨文作 0 〔《殷虛文字甲編》一一七〇片)一直貫三橫,類於切字,示契斷之意。《爾雅,釋詁》:「契、滅、殄,絕也。」郭璞注:「今江東呼刻斷物為椠斷。」蓋鼎象倕雖巧匠,猶自椠斷其指, ...
